談徽州三絕:民居、祠堂、牌坊
在徽州，民居、祠堂、牌坊是著名的建筑。徽派古建三絕的美譽是對它們最好的詮釋。它們是舉世矚目的文化遺產(chǎn)，是徽州文化凝固的音樂，是徽州記憶中的往事。
徽州三絕民居
這個村莊就像星列棋布，五里十里，遠遠望去，站著，鴛鴦瓦鱗鱗，楔形，鳥吻聳立，就像一座城市的郭，有著獨特的視野。這是對徽州民居的歷史描述。幾百年過去了，經(jīng)過滄桑，徽州民居依然是人間煙火的原貌。
白色的粉墻，黑色的屋瓦，飛挑的檐角，一排排的獸脊斗拱，高低分散的馬頭墻，鑲嵌在青山綠水中，是那么的非凡空靈，卻那么的簡單。徽州民居非常注重自然情趣和山水氣息。房屋布局，注重與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，自古以來就有無山無水不成居的說法。村莊一般建在山陽處，依山傍水，或引水入村，與山光水色融為一體。在這里，建筑充滿了人性和地方氣息，建筑和環(huán)境相互滲透，人與自然融為一體，就像一幅凝固的中國山水畫和一首中國民間音樂。當你走進這里，就意味著從喧囂進入秘境。
閑來徽州聽雨落，淡看人間干坤轉(zhuǎn)。雨落在徽州，那就是落對的地方。徽州人視雨為財，有雨水，就有財運，于是就有了四水歸明堂，在禁錮的徽州院落里，開一四方天井，接納從天而降的雨水，雨水滴在瓦片上，順著屋脊流入天井中，財運也隨之一同落入了天井。徽州人愛錢的方式是如此的優(yōu)雅和詩意。你很少從徽州商人那里聞到銅的味道。他們擅長管理，也喜歡詩歌和書籍。他們離開家鄉(xiāng)努力賺錢，回到徽州建設(shè)學校，幫助學生，讓后代努力學習。
馬頭墻、古深巷、小石橋、浣衣塘...這里的每一寸都是簡單生活的寫照，風景如畫，清新而有意義。如果你帶著油紙傘走過，你似乎在朦朧中踏入了仙境，清澈的湖水在你面前流淌，鳥兒低聲滑過你的耳朵，數(shù)千年的文明你踏上了~
徽州三絕祠堂
走進徽州，你會發(fā)現(xiàn)，在徽州的每個村莊里，最宏偉的建筑都是祠堂。祠堂是整個宗族或部分宗族成員共同擁有的建筑，具有重要的社會意義。左右宗族通常建造幾個甚至幾十個祠堂。祠堂連云，遠近，是徽州重要而獨特的現(xiàn)象。
千秋功過，在祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。徽州人，宗族觀念很強，尊祖敬宗，崇尚孝道一直是徽州人的重要理念和宗旨。祠堂是一個家族的中心，是聯(lián)系一個家族文化的紐帶。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，家譜、方志、宗譜構(gòu)成了中華文明無盡的歷史背景。幾代人通過祠堂崇拜祖先，繼承家庭傳統(tǒng)。
祠堂除祭祀祖先外，還是平臺、宗族議事場所、重要公共活動場所、民族懲罰場所。在古代法制薄弱的時代，祠堂實際上發(fā)揮了道德法的作用。道德是維護農(nóng)業(yè)社會的重要基礎(chǔ)，祠堂發(fā)揮著巨大的作用。
四海漂泊夢，天涯游子心。如今，國內(nèi)外大量的中國后代紛紛回到祖國大陸，觀光，尋根問祖。他們有白發(fā)蒼蒼的老人，盛開的年輕人，可愛的孩子。然而，在祠堂面前，他們對祖先的尊重是一致的，他們對家庭的感情是共同的，他們流動的血液是相互聯(lián)系的...
徽州三絕牌坊
徽州有許多牌坊，由徽州山特有的花崗巖和青崗巖制成。有的孤獨，突然架在村口街旁邊，有的擁抱成群，矗立在山野里，一路走來。雖然，經(jīng)過多年的侵蝕，這些牌坊現(xiàn)在大多是斑駁的。但如果你走進這里，了解埋藏在牌坊下的故事，它仍然會給你帶來無盡的遐想和情感。
牌坊不是徽州的特色，但徽州位于山深處，交通不便，保存良好；此外，徽州明清時期相對富裕，非常重視社會道德教育，十個村莊，不浪費閱讀，遠山深谷，居民，習。為表彰宦官政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用立牌坊的方式，傳達榮耀，流芳百世。就其功能而言，這些牌坊主要可分為四類：標志坊、墓祠坊、門坊和景表坊，涵蓋國內(nèi)各類牌坊。
絕大多數(shù)牌坊都是經(jīng)政府批準建造的，只有少數(shù)是私人建筑。在古代，立牌坊是一件極不容易、極其隆重的事情，不是富人想立就能立的。根據(jù)古代的一些規(guī)定，所有進入國子監(jiān)獄學習并取得舉人以上名譽的人，經(jīng)地方政府批準后，方可出資建設(shè)名坊。至于立貞牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊，要求更嚴格，必須經(jīng)當?shù)卣藢嵑笾鸺増蟾妗Ｗ詈螅实劭梢詫彶槎鞯洌部梢灾苯臃獯妗＜词乖试S建造，建造什么規(guī)格的牌坊，也有嚴格的等級限制。
牌坊是一個故事，一個傳說。每個牌坊背后都有豐富的人文歷史故事，具有深厚的徽州文化積淀和穿越時空的價值。一百年過去了，一千年過去了。隨著日出、晨幕、夕陽和日落，牌坊依然守在徽州的土地上，靜觀風云變幻、悲歡離合、忠誠守義、愛恨情仇...
