元明清三朝最高學(xué)府——國子監(jiān)督
在北京市東城區(qū)安定門內(nèi)有一條東西向的幽深古街，四座跨街彩繪牌樓橫亙于古槐的枝繁葉茂間，街東西口的兩座牌樓上書“成賢街”，門前兩座牌樓上書“國子監(jiān)”，此處便是元明清三朝的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)——國子監(jiān)。
國子監(jiān)管相當(dāng)于古代中央大學(xué)，為朝廷輸送了大量的人才，也接受了外國學(xué)生，在促進(jìn)中外文化交流方面發(fā)揮了積極作用。
臨雍講學(xué)與辟雍大殿
建于元代至元二十四年(1287)的國子監(jiān)，至今已有700多年的歷史。明朝永樂，正統(tǒng)年間大規(guī)模修復(fù)擴(kuò)建。清朝以前，國子監(jiān)隸屬于禮部，清朝皇帝親自詢問。順治九年(1652)清代祖先親自視察國子監(jiān)監(jiān)，世稱臨雍講座，后人遵循這一制度；康熙時(shí)，國家子監(jiān)重建，親自題寫彝倫堂牌匾；雍正時(shí)，國家子監(jiān)南部142間官房被分配為學(xué)校，即南學(xué)；乾隆時(shí)，雍建成，高宗親臨，舉行了盛大的講座儀式，其臨雍儀式和講座儀式是歷代傳承下來的。
辟雍大殿位于國子監(jiān)院中心，北向南，平面呈正方形。正面望去，四角保存尖檐，覆蓋著黃色琉璃瓦，上面覆蓋著3米多高的銅胎鍍金寶頂，連接著四個(gè)逐漸向下彎曲的屋頂。乾隆皇帝皇書辟雍金字高懸在殿前。四面各開一門，與四座白玉橋相通，回廊和圓水環(huán)繞，水中有錦鯉暢游，構(gòu)成辟雍潘水的景色。俯瞰辟雍，正是天圓地方的寓意，整個(gè)建筑格局自然，既有意義又不失靈動(dòng)。殿內(nèi)為孔彩繪天花頂，設(shè)置龍椅、龍屏等皇家器具，供臨雍皇帝講課。辟雍共有九間，意寓九州井田合為一宇，天子講座位于中心。
周邢侯尊(麥尊)上最早的銘文來源于周代。也多次出現(xiàn)在中國最早的詩集《詩經(jīng)》中。辟雍原意是周代以筑臺(tái)圓水為特色的園林環(huán)境，是天子禮制活動(dòng)的重要場所。乾隆皇帝在《御制國學(xué)新建雍圓水工成碑》中說，雖然北京國學(xué)自元明以來就有國學(xué)的名字，但沒有辟雍的真實(shí)性，臨雍的講座也沒有辟雍的真實(shí)性。建造辟雍是為了重視教育，名副其實(shí)，復(fù)古而不泥古。
乾隆四十八年(1783)二月建成國子監(jiān)的辟雍大殿，乾隆四十九年十二月完工。辟雍這個(gè)詞是乾隆皇帝專門為辟雍大殿設(shè)計(jì)的。民國年間維修時(shí)，滿文被刪除，現(xiàn)在只剩下漢字了。乾隆五十年春，乾隆皇帝在新竣工的辟雍大殿舉行盛大講座。據(jù)記載，聽講的學(xué)生有3000多人，加上各級官員、使臣等，跪滿圓橋以南中院、前院、集賢門外兩側(cè)的街道，盛況空前。
如今，參天古樹掩映下的辟雍大殿，皇家威儀的影子依稀可見；圜水周流不斷，錦鯉躍于其間，古時(shí)的詞文對答猶在耳畔；壯觀的十三經(jīng)石碑林，198塊進(jìn)士題名碑，鐫刻的是孤燈冷月下的皓首窮經(jīng)。曾經(jīng)無數(shù)學(xué)生從這里走出去，成為國之棟梁，今天的國子監(jiān)以其負(fù)載的深厚文化內(nèi)涵聞名于世，成為傳承中華傳統(tǒng)文化的圣地。
官員都來自科甲
國子監(jiān)管的最高領(lǐng)導(dǎo)是管理監(jiān)事大臣，以下是祭酒、司業(yè)、監(jiān)城等。，都有官銜。監(jiān)事大臣直接對皇帝負(fù)責(zé)，但一般只參與重大事務(wù)決策，日常事務(wù)主要由祭酒管理。
國子監(jiān)教員德高望重，學(xué)歷深厚。國子監(jiān)官員都是科甲出身的名士大夫，比如明代首輔徐階、高拱、清代翁同和的父親翁。明朝對國子監(jiān)教官的考核有明確規(guī)定。祭酒和司業(yè)由官員評估，其他教官由禮儀部門評估。清代國子監(jiān)督教官的考核與北京官員的考核方法一致，即每三年進(jìn)行一次北京檢查，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核后，分別提升獎(jiǎng)懲。順治三年分四格：才、守、政、年。人才是知識(shí)和才能；守則是指道德道德；政治，是指政治成就和對政治的態(tài)度；年齡，是年齡和身體狀況。
明代有積分制
什么樣的人可以成為國監(jiān)生，在這所最高大學(xué)學(xué)習(xí)？國子監(jiān)生分為貢生和監(jiān)生，是指根據(jù)一定名額選拔的優(yōu)秀學(xué)生（即學(xué)者），分為年貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢、例貢六種；監(jiān)生是沒有地方貢獻(xiàn)考試制度直接進(jìn)入國子監(jiān)督的學(xué)生，包括恩監(jiān)、陰監(jiān)、優(yōu)監(jiān)、例監(jiān)。
進(jìn)入國子監(jiān)的生員課業(yè)任務(wù)非常繁重。明代國子監(jiān)的教學(xué)活動(dòng)主要包括會(huì)議、復(fù)談、背書等。會(huì)講是集體授課，由祭酒或司業(yè)授課。生員聽課時(shí)，不僅不能交頭接耳、任意走動(dòng)，還需整齊站立或莊嚴(yán)跪聽，一般不得坐著聽課。會(huì)后是復(fù)講和背書，占國子監(jiān)生學(xué)習(xí)時(shí)間的一半以上。除十三經(jīng)外，國子監(jiān)的講授內(nèi)容還包括劉向《說園》、明代律令等。每日還需練習(xí)書法，以二王、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等大家為例。
國子監(jiān)也實(shí)行分級教學(xué)。明朝將國子監(jiān)分為六堂三級，區(qū)分層次。剛進(jìn)入國子監(jiān)，只知道《四書》和《十三經(jīng)》尚未通過，進(jìn)入正義、崇志、廣業(yè)三堂學(xué)習(xí)。經(jīng)過一年半的學(xué)習(xí)，那些在考試中寫得流暢、組織清晰的人被提升到修道、真誠兩堂課。再過一年半，需要兼通經(jīng)史，才有資格升入最高級的率性堂。明代對生員的學(xué)業(yè)考核主要有三種:坐課、考課、積分。坐在教室里是在國子監(jiān)獄讀書，考試課是定期對學(xué)生進(jìn)行成績考核，學(xué)生進(jìn)入率性教室后，實(shí)行積分制考核。
學(xué)生在自然大廳學(xué)習(xí)一年，需要評估12次，分為四季評估。一年得分超過8分合格，國家子女監(jiān)督管理局有資格準(zhǔn)備官方職位。不到8分不合格，這類學(xué)生應(yīng)繼續(xù)坐在大廳里，即保持等級。積分評估制度也在清初短暫實(shí)施。
國子監(jiān)學(xué)生也需要公派實(shí)習(xí)，這是明清實(shí)行的歷事制度。為了進(jìn)一步提高國子監(jiān)管合格學(xué)生的政府處理能力，明清國子監(jiān)管派學(xué)生到政府各衙門學(xué)習(xí)政治事務(wù)半年。合格的統(tǒng)稱為歷史學(xué)生。白天在各衙門學(xué)習(xí)，晚上回國子監(jiān)住宿。考試合格后，上等選為官員，中下等選為歷事一年后考核。歷事生的衙門既有中央官署，也有地方州縣，實(shí)習(xí)內(nèi)容廣泛，甚至有清理糧田、監(jiān)修水利等。清朝乾隆年間，乾隆皇帝下令將文體優(yōu)美的合格生員送到武英殿抄書。
留學(xué)生在國生
除了培養(yǎng)國內(nèi)人才的責(zé)任外，明清國子監(jiān)督管理局也是中國唯一接受外國學(xué)生的學(xué)校：琉球、日本、朝鮮、越南、泰國、俄羅斯等國家的學(xué)生都在國子監(jiān)督管理局學(xué)習(xí)，其中琉球?qū)W生最具代表性。
琉球(今日沖繩)長期以來一直是中國的藩屬國，與中國有著密切的交流和歷史。琉球中山王察度主政后，交流更加頻繁。明洪武二十五年(1392年)，察度要求送王子孜孜和闊八馬來華學(xué)習(xí)。太祖皇帝允許并下令在國家監(jiān)獄設(shè)立王子書房。此后，琉球派遣學(xué)習(xí)成為例子。清朝沿襲明制，繼續(xù)接受琉球陪臣子弟入學(xué)。康熙二十三年(1684年)，清帝批準(zhǔn)了琉球中山王尚貞請四名陪臣子弟入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的請求；同時(shí)，詔令禮部和國子監(jiān)專門設(shè)立琉球官學(xué)，選派有效教學(xué)助教等官員負(fù)責(zé)教學(xué)管理，成為清代第一批入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的琉球官學(xué)生。此后，同治十二年(1873)最后一位琉球官生回國，清代共有9批琉球官學(xué)生到國子監(jiān)學(xué)習(xí)。
琉球官方學(xué)制一般為四年。入學(xué)后，首先進(jìn)行入學(xué)教育。主要內(nèi)容是當(dāng)時(shí)的情況、中國和琉球的地理知識(shí)，教授學(xué)習(xí)方法，糾正學(xué)習(xí)目標(biāo)。之后，我們可以學(xué)習(xí)主課程。主課程主要教孔孟、程朱理學(xué)等儒家經(jīng)典。學(xué)習(xí)課程由淺到深。首先，我們學(xué)習(xí)小學(xué)的啟蒙，其次，我們學(xué)習(xí)近思錄，然后學(xué)習(xí)四本書和五經(jīng)。
國子監(jiān)非常重視學(xué)生的道德教育，對培養(yǎng)人才起到了很好的引導(dǎo)作用。
潘翔是清乾隆年間琉球官的學(xué)生。他把教學(xué)過程中寫的類似教案的內(nèi)容和學(xué)生的問答等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫成了《琉球入學(xué)見聞錄》。潘翔強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹立學(xué)習(xí)志向，即學(xué)習(xí)不先于定趨勢。書中詳細(xì)記載了琉球官學(xué)的學(xué)規(guī)，如每天早起洗澡換衣服，聽完后臨字帖，寫詩。琉球官的一些學(xué)生回國后成為經(jīng)驗(yàn)豐富的人才，一些學(xué)生擔(dān)任琉球國家的重要職務(wù)。例如，蔡世昌官至國師，鄭孝德從事朝貢外交，歷次陪臣來中國。
