古人對古建筑防火做了哪些設(shè)計？
古代文物建筑是人類社會智慧的結(jié)晶，是不可移動文物類型的重要組成部分。中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，輔以磚石結(jié)構(gòu)，與西方古代建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系明顯不同。
木材作為中國古代建筑的核心建筑材料，具有良好的抗壓、彎曲等機(jī)械特性，易于加工，但同時，木材的易燃性實際上增加了古代建筑的防火壓力。因此，古代建筑的防火減災(zāi)已成為古代人必須面對的一個重要問題。
祈禱性防火措施
藻井
藻井是一種特殊的古建筑木結(jié)構(gòu)，主要放置在宮殿、壇廟等高檔建筑的室內(nèi)天花板上。藻井一詞最早出現(xiàn)在漢代。漢代《魯靈光殿賦》載:圓圓方井，反植荷渠。可見，藻井結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)在漢代高檔建筑中。
隨著歷史的變遷，藻井主要用于突出建筑的威嚴(yán)、神圣和高檔。然而，設(shè)置藻井的初衷與古建筑的防火密切相關(guān)。
根據(jù)《風(fēng)俗通》記載：今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中的東西。都是因為厭火。·天宮書載：東井主水事。
東井是指二十八星宿主水星宿，將井放在建筑高度，以蓮花、荷葉、藻類等水生植物形象作為裝飾形狀或繪畫圖案，表達(dá)了古人在生產(chǎn)力相對較低的前提下，希望古建筑不受火災(zāi)的干擾。
河南盧氏城隍廟是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是豫西地區(qū)建筑規(guī)模大、保存完好的古建筑群。中間的寺廟有三座寬闊的寺廟，兩座深邃的寺廟。重檐歇山綠琉璃瓦頂?shù)拿鞔ㄖㄔ谝幻锥喔叩呐_基上。
需要指出的是，明天的天花板下有一組八角形的藻井，八角形下有一根垂蓮花柱，形成了一個美麗的屋頂裝飾圖案。這種做法在河南省是一個孤獨(dú)的例子。盧氏城隍廟寺廟的藻井是古人祈禱防火的具體體現(xiàn)。
五行防火術(shù)
古人相信陰陽五行，認(rèn)為世界上的一切都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)轉(zhuǎn)化而化而來的，五行之間也有相互融合的關(guān)系。
現(xiàn)存的大量政府官方古建筑通常以黑磚為頂，黑磚為墻，這是因為黑色可以突出政府的威嚴(yán)和莊嚴(yán)，古人認(rèn)為北向日葵水，其顏色為黑色，黑色代表五種元素中的水，然后包含水克火的意義。
金碧輝煌的故宮，到處都是紅墻黃瓦，只有東華門內(nèi)文華殿后的藏書樓文淵閣采用黑色琉璃瓦和黑色實心磚墻的做法。
這種刻意運(yùn)用水顏色的做法，是古代流行的五行防火的直觀體現(xiàn)。
門不帶鉤
古建筑的城門、宮門、殿門、廟門上通常都有牌匾，用來標(biāo)明建筑名稱，但只要出現(xiàn)門字，其寫法通常是一致的，即門字的最后一筆不帶鉤。
明朝《馬氏日抄》載道:宋都臨安玉蝶殿災(zāi)，延伸至殿門。宰臣用門字有腳鉤和火筆，所以他招了火。隨撤額投火就熄了。后書門額的人多不鉤腳。古人認(rèn)為門字帶鉤會帶來火災(zāi)，所以后皇家建筑如果出現(xiàn)門字，就不會帶鉤，以免火鉤。
裝飾生水
古人通常把厭勝的東西放在建筑上祈禱防火減災(zāi)，最典型的是屋頂正脊兩端的尾獸。
宋《營造法式》載：作其像(尾)在屋內(nèi)，以厭火祥。
因為尾巴有降雨避火的意義，所以北朝后大量使用貓尾作為正脊獸，北朝的《北史》·《高道穆傳》載道：廣興屋宇，都置于尾巴。
寺廟等高檔建筑的脊獸復(fù)雜，通常選擇仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、獅子、魚、魚、魚、斗牛、斗牛等神獸，其中龍、海馬、獅子、魚、斗牛等火有一定的關(guān)系，具有與尾獸相同的含義。
魏晉南北朝后，瓦當(dāng)和滴水開始大量裝飾蓮花圖案。其主要目的是展示佛陀的神圣意義，但也有用蓮花作為水生植物來表達(dá)防火的愿望。
古代建筑中也有許多類似的做法如繪畫、木雕、磚雕等裝飾造型或圖案也必須是動物主題和蓮花、荷葉等水生植物主題。
古建筑中的藏書樓閣必有水可謂古代消防安全重點(diǎn)單位。
浙江著名的明代藏書樓天一閣，天一是指閣樓上層為大通間，樓下層分為六間，稱為地六，應(yīng)該是天一生水，地六成。天一是傳說中能生水的星宿。古人用天一閣的名字防火。同時，建筑商范琴在樓前鑿了一個天一池通月湖，用來蓄水滅火。
乾隆皇帝模仿天一閣的結(jié)構(gòu)布局，建造了七座藏書樓閣，分別命名為文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣、文宗閣。
其中六個藏書館的名字與水直接相關(guān)，只有文宗館的名字里沒有水。這是因為文宗館建在鎮(zhèn)江金山上，靠近河流。如果取名加水，就有水漫金山的嫌疑。
由于藏書樓容易被火災(zāi)燒毀，古人在命名過程中逐漸形成了閣必有水的習(xí)慣。
有效的防火措施
見廣不見高
古人很早就掌握了樓閣、木塔等高層建筑的施工技巧。唐詩《山外青山樓外樓》、《更上一層樓》等詩，反映了古代樓閣建筑的普遍性。
《漢書·《郊祭志》載：方士有言：黃帝時為五城十二樓。據(jù)說黃帝修建了五城十二樓來迎接神仙的到來。
據(jù)《東觀漢記》記載，漢武帝效仿黃帝修建神明臺井干樓，這座樓是10層，樓高50丈，蔚為壯觀。
樓閣式木塔的建筑主要集中在隋唐以前，然后磚石佛塔的建筑成為主流。然而，木結(jié)構(gòu)樓閣的存在量非常有限，存在的木塔。
原因是木結(jié)構(gòu)樓閣和塔往往不是很堅固耐用，高層建筑取水不方便。一旦發(fā)生火災(zāi)，被燒毀的風(fēng)險很高。
北魏時期，洛陽永寧寺建造有一座方形九層高的木塔，令人惋惜的是，永寧寺木塔在建成30多年時，被住在第八層的比丘尼焚香燒紙引燃，火燒數(shù)月，永寧寺亦被全部燒光，這也成為古建歷史上高層建筑被焚毀的典型案例。
因此，由于其他綜合原因，古人在建造單一建筑和城市建設(shè)時，往往在平面上延伸空間布局，很少大規(guī)模延伸到空中，追求建筑高度。
火墻與火巷
我國古建筑從單體、到群體，甚至城市，其布局主要采用平衡對稱的方式，沿橫縱軸規(guī)劃布局。
周代制定的王城圖是橫縱軸布局的具體體現(xiàn)。其內(nèi)容是工匠營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，涂九軌，左祖右社，面向未來市場，這是城市規(guī)劃的原則。
歷代王城、各州府縣鎮(zhèn)，甚至稍大的古建筑群，都更好地體現(xiàn)了這一古老體系。雖然這種布局宏大、規(guī)則、美觀，但也存在一定的火災(zāi)隱患。密集建筑容易引起火災(zāi)蔓延，導(dǎo)致火災(zāi)連接。
為了應(yīng)對這種火災(zāi)威脅，古人逐漸開始采用砌磚石高墻的做法，形成隔離火災(zāi)的人工屏障。徽派建筑中的馬頭墻是最典型的代表之一。馬頭墻又稱防火墻和封火墻，是指高于山墻屋頂?shù)膲Γ谙噜徑ㄖl(fā)生火災(zāi)時起到隔斷火源的作用。
宋仁宗時期，由于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，延續(xù)了1000多年的城市布局被街道系統(tǒng)所取代。南宋淳熙十三年(1186年)，用于防火的特殊街道火巷也誕生了。當(dāng)時武昌古城發(fā)生火災(zāi)，燒商1萬多家。
事后，鄂州知府決定開辟火巷防火。南宋火巷寬闊筆直，兩側(cè)挖排水溝，能有效隔離臨街火源。
元大都城有400多條街巷，其中三百八十四火巷，二十九通，只有29條叫胡同，其余叫火巷。
火巷廣泛應(yīng)用于城市，有效遏制了連片古建筑火災(zāi)的蔓延。
防火法度
古人早早就開始用法律規(guī)定來管理與火有關(guān)的社會活動。
《周禮·夏官·
這被認(rèn)為是中國最早的火災(zāi)刑罰規(guī)定。春秋戰(zhàn)國時期，墨子·號令載道：謹(jǐn)慎不敢失火，失火者斬其端；失火者認(rèn)為亂者車裂；伍人不能，斬；得了，除了。
詳細(xì)說明了導(dǎo)致火災(zāi)的人、故意縱火的人、庇護(hù)縱火的人、舉報縱火的人分別按切割、車裂、切割、免責(zé)處理。
《晉書·刑法志載：賊燒人廬舍積聚，盜賊五匹以上，棄市。
故意縱火焚故意縱火焚毀政府或他人房屋的，將在暴尸街頭受到嚴(yán)厲處罰。
十六國時期，后趙君王石勒非常重視防火。《太平御覽》引用《后趙錄》記載:石勒禁火，百鼓后燃火者鞭100；延火燒一家，砍五個都督。
夜間鼓不能再燃燒。如有違規(guī)行為，將被鞭打100次。如因此發(fā)生房屋火災(zāi)，應(yīng)與相關(guān)責(zé)任官員一起處以斬首。
直到唐宋以后明清時期，我國的防火法越來越成熟和完善，但大多數(shù)都遵循縱火人員死刑的規(guī)定。古人對防火法的規(guī)定極其嚴(yán)格，這也反映了古人對杜絕古建筑火災(zāi)的強(qiáng)烈愿望。
防滅火機(jī)構(gòu)
古人很早就設(shè)置了專門的“消防部門”，配備專門的官員和防滅火機(jī)構(gòu)。
據(jù)說早在黃帝時期，就設(shè)立了負(fù)責(zé)火災(zāi)安全的官員，稱為火正·《五行志》載:古火正，所謂火官也，掌祭火星火政。周代被稱為司軒和司軒。宋代的防火機(jī)構(gòu)被稱為防角、火角和潛火軍。元明時期被稱為救火兵丁，清初被稱為防火班。清朝同治年間，水龍局司的滅火事件在官方和民間成立。
中國真正意義上的全職消防隊始于宋仁宗時期，他們提前制定了詳細(xì)的消防措施，通常檢查市場，檢查火災(zāi)隱患，及時報告火災(zāi)，火災(zāi)，有些負(fù)責(zé)維護(hù)現(xiàn)場秩序，有些負(fù)責(zé)救援，安置受傷災(zāi)民，有些財產(chǎn)，有些水滅火，有序。
望火樓
作為古代的消防站，望火樓最早出現(xiàn)在1971年河北省安平縣出土的東漢西平五年(176年)墓中的壁畫上。壁畫里有一座鼓鼓的望火樓，屋頂上有醒目的紅色封信絲帶。
宋代，望火樓達(dá)到頂峰，北宋首都汴梁(開封)普遍修建望火樓。《東軒筆錄》詳細(xì)記載了北宋將領(lǐng)狄青因夜間燒紙祭祀被貶至陳州的經(jīng)歷。當(dāng)時消防官員在望火樓觀察發(fā)現(xiàn)狄青家夜有光怪的火警。
南宋時期，北京有12個火角，管轄著23座望火樓，5100多名官兵。官兵在樓上發(fā)現(xiàn)異常煙花后，會立即發(fā)出警報，白天舉旗，晚上掛燈籠。根據(jù)事先的協(xié)議，可以直接確定火災(zāi)的位置。這個角落的官兵得到指示位置后，就會趕到事發(fā)現(xiàn)場進(jìn)行撲救，而鄰角的角兵則集合待命，聽取臨安府(杭州)的增援命令。
滅火水源及設(shè)施
在古城建設(shè)中，護(hù)城河一般被挖掘出來，即所謂的金城湯池、深溝高壘，甚至村莊也被挖掘出小型護(hù)城河。例如，河南省嘉縣林峰寨挖了一條一周長1500米的護(hù)城河。護(hù)城河用于軍事防御，河流中的水也成為滅火的重要水源。
滅火水源的另一個重要來源是街道上的水井。通過市場之徒、井井有條、離家出走等成語，我們可以看到水井在古代城市生活中的重要地位。在提供生活用水的同時，取水和及時滅火也非常重要。
為了提供足夠的滅火水源，古人還將人工挖掘水池或在庭院內(nèi)設(shè)置太平缸。
據(jù)《清會典》記載，紫禁城有308個太平缸。宮殿門口的太平缸被稱為門海，每個太平缸可儲存3000多升水。陜縣安國寺是河南省三門峽市陜州區(qū)國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺廟的東西兩側(cè)都有一個矩形水池，叫做蓮花池，用于蓄水和防火。
古建筑的夯土或磚石墻不僅能起到支撐屋頂?shù)淖饔茫揖哂袃?yōu)異的阻燃性能。因此，古人在古建筑建筑中增加了大量的墻體設(shè)計。具體做法包括砌筑兩側(cè)的山墻和后檐墻，設(shè)置室內(nèi)隔墻和室外隔墻。
左傳·《襄公九年》載：
火沒到，撤小屋，涂大屋。
也就是說，在火災(zāi)形成之前，拆除更不重要的小屋，以打開防火距離，在更重要的大屋上涂上防火涂料，以提高阻燃性。
滅火工具
最初的滅火工具只是一個帶提升梁的桶，逐漸發(fā)展成一個水袋。水袋由牛或馬皮制成，裝入大量水，捆扎在袋口，只插入一根竹子。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時，三到五個強(qiáng)壯的人擠壓水袋，并向火點(diǎn)注水。水囊由豬或牛的膀胱制成，里面裝滿了水。火災(zāi)發(fā)生時，放入火中，燒毀后滅火。
北宋曾公亮《武經(jīng)總要》的插圖顯示了一種叫做火唧唧的裝備，其特點(diǎn)是鼓是一根長竹子，下開竅，用絮囊水桿，自開唧唧水。唧唧喳喳配有活塞和拉桿。使用時，竹筒不會進(jìn)入水中，然后將絮囊（活塞）水桿（拉桿）向上拉起，水通過訣竅（閥）進(jìn)入，然后壓下套筒。氣缸中的水可以噴，射程可達(dá)20米。
清代水龍更先進(jìn)，由它由壓力梁、氣囊和水箱組成。它是一種由五六人共同操作的大型人力水泵設(shè)備。使用時，四名太監(jiān)分別站在木杠桿的兩端，一舉一壓。水箱內(nèi)的水將通過軟管噴射，射程可達(dá)30米。
《清宮述聞》載：“紫禁城內(nèi)禁區(qū)飭火蝕，乾清宮等到處機(jī)桶（亦名激桶，即水龍）70架。”
此外，麻木、藤斗、火籠、火背心、竹梯、棚索、斧頭、鋸等各種消防設(shè)備也發(fā)揮著各自的滅火功能。古建筑作為一種珍貴的不可再生文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了祖先的建筑技能。古人面對古建筑的防火和滅火所表現(xiàn)出的智慧令后人驚嘆。
