北京法海寺壁畫水月觀音圖

法海寺水月觀音圖位于正殿佛像后面，坐南向北，寬4.5米。畫觀音、韋陀、童子等，是臨摹學(xué)習(xí)和欣賞的珍貴資料。

壁畫是一制在建筑墻壁或天花板上的裝飾性圖片。它是中外歷史上最古老的繪畫形式。中國壁畫自古以來就有著獨特的風(fēng)格和風(fēng)格。它在中國藝術(shù)史上占有重要地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。主要分為墓地壁畫、石窟寺壁畫、寺廟壁畫三種。

明代法海寺壁畫是法海寺鎮(zhèn)寺之寶。法海寺位于東北兩公里左右的翠微山麓，建于明正統(tǒng)四年(1439年)，至今已有500多年的歷史。寺內(nèi)的大雄寶殿保存了明代完整的巨型壁畫，瀝粉堆金，迭暈烘染。壁畫完成于明正統(tǒng)八年(1443年)。五百多年后依然光彩奪目，堪稱明代壁畫之一。

法海寺壁畫分布在大廳的三面墻上，東西山墻和后山墻，共10鋪，面積236.7平方米。整個大廳有77幅壁畫，包括男人、女人、老人和年輕人，以及不同的姿勢和不同的表情。有說法和坐禪，有崇拜，有慢慢行進，有冉冉飛翔。人物、動物、怪物和植物不僅生動，而且生意興隆，和諧活潑，形成了清新、清新、莊嚴(yán)的佛教仙境。

水月觀音是漢代佛教三十三種觀音菩薩形象之一。顧名思義，它表現(xiàn)了觀音在水中觀月的形象。由于其獨特的魅力和深遠的宗教隱喻，深受信徒的喜愛。它是寺廟和信徒崇拜的觀音塑像中最常見的形象。有趣的是，在印度和尼泊爾早期或同期的佛像和繪畫作品中，沒有水月觀音。這是因為，包括水月觀音在內(nèi)的民間流傳廣泛的33種觀音的起源，是印度佛教東傳后中國佛教徒根據(jù)《妙法蓮花經(jīng)》·觀世音菩薩的三十三種不同身份的眾生形象，融合了漢族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和審美情趣，充分發(fā)揮了想象力。

據(jù)說水月觀音形象的創(chuàng)始人是唐代著名畫家周芳，被譽為畫子為古今之冠。隋唐時期，中國繪畫藝術(shù)發(fā)展繁榮，達到封建社會的高峰，其中一個顯著特點是吸收印度、波斯等外國藝術(shù)風(fēng)格，特別是大量的佛教風(fēng)格和主題作品。據(jù)說被后人尊為畫圣的吳道子，在洛陽、長安、敦煌莫高窟留下了大量的佛教壁畫。擅長仕女畫、肖像畫的周芳，深受敦煌壁畫人物形象的影響，在佛教繁榮、佛畫流行的背景下，博采眾長，積累了豐富的頭發(fā)，最終形成了獨特的佛像畫特色。根據(jù)《大唐西域記》記載的布洛迦山中的觀自由菩薩，他創(chuàng)作了水月觀音這樣筆法柔和、形象端正的神品——周家樣，為后人的繪畫和雕塑爭相效仿，傳播廣泛。

水月觀音造像的核心特征是觀音一心觀水中月相的化身。水中月是大乘佛教最著名的隱喻之一。水中月是月的形象，非月的實體是指諸法無自性，無實體，如水中月、鏡中花。水月觀音的象征意義在于告訴人們放下執(zhí)著，探索世間萬法假象，意識到成佛。它的造型風(fēng)格恰到好處地展現(xiàn)了觀音常樂我凈和法喜滿滿的境界，仿佛觀想者可以從菩薩微不足道的表情、情緒和舒適休閑的姿態(tài)中聽到靈魂深處關(guān)于解放和舒適的秘密歌唱，達到宗教藝術(shù)作品形式、內(nèi)容和精神的高度統(tǒng)一和世界審美的巔峰。

這尊水月觀音位于正殿佛像后面，坐南向北，畫面寬4.5米。觀音戴著寶冠，戴著阿彌陀佛像，這意味著觀音既是阿彌陀佛的脅侍，也是他的接班人。水月觀音的衣服漂浮了3米多，周圍裹著朦朧的白色紗布。紗布上裝飾著六菱花和六片花瓣。每片花瓣由48根金線組成。披薩畫很細(xì)，像蜘蛛絲一樣細(xì)膩。披紗遠看輕薄，欲隱欲現(xiàn)。身上有很多流蘇，但并不累贅，相當(dāng)細(xì)致精致。畫家用生動的筆畫出溫柔端莊的觀世音，給人一種非凡、清晰、和藹可親的感覺，達到了很高的藝術(shù)境界。

善財男孩位于水月觀音像的左下角。善財男孩出生時，各種珍寶自然涌出，故名。善財男孩五十三參，終于取得了積極的成績。參拜的27位善知識是觀音菩薩，后來成為觀音菩薩的威脅侍者。

韋陀位于水月觀音的右上部。佛寺的守護神，傳說是觀音菩薩的守護神，身材魁梧，威武勇敢，面如童子，說明他不失赤子之心。據(jù)說釋迦牟尼佛入涅時，邪惡的惡魔搶走了佛的遺骨，韋陀及時追趕，努力奪回。因此，佛教將他視為驅(qū)邪保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟供奉韋陀，被稱為韋陀菩薩。他經(jīng)常站在彌勒佛像后面，面對大雄寶殿，保護佛教，幫助家人。

金犼(hǒu)位于水月觀音像右下角。觀音坐騎。金雨又叫金毛雨，像狗一樣兇猛，吃人。每次和龍斗，嘴里噴幾丈火，龍往往贏不了。

鸚鵡位于水月觀音像的左上角。佛經(jīng)中有很多關(guān)于鸚鵡的傳說，比如阿彌陀佛變成鸚鵡教育中國人，再比如山火燒林，鸚鵡思林恩，取水灑水，天帝見而感，降雨止火。在《阿彌陀經(jīng)》中，描述了鸚鵡、頻迦鳥等鳥類在極樂世界歌唱和贊美凈土的功德，使死去凈土的人受益。