山西被稱(chēng)為小西天 每座山都有寺廟遺址
龍?zhí)焓欠鸾贪瞬刻忑埡吞焐竦目偡Q(chēng)。據(jù)說(shuō)他們總是保護(hù)佛陀居住的地方。
榆社位于太行山偏遠(yuǎn)封閉的地方，與外界交流接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。然而，歷史上的榆社山有寺，村有佛，直到解放初期，榆社潭村只有800多人，仍有9座寺廟。
佛教在這里曾盛極一時(shí)。中國(guó)十九座舍利塔中的第十八座舍利塔，藏有佛祖真身舍利子，建在榆社。
雖然經(jīng)過(guò)多年的洗刷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本飛機(jī)轟炸了70多架，但榆社幸運(yùn)地保存了4座高標(biāo)準(zhǔn)寺廟，其中兩座是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一座是金時(shí)崇圣寺，另一座是元朝的福祥寺。
榆社有許多地名，包括村名，與佛教密切相關(guān)。如大寺格達(dá)、梁寺頭、前寺溝、后寺溝、寺廟、寺廟、寺廟凹、寺廟嶺、寺廟溝、焦紅寺、榆林寺、金藏等。
此外，榆社還有北魏、北齊、唐代無(wú)數(shù)的佛教石窟和石像，像散落的佛珠，記錄著關(guān)于佛教文化的遙遠(yuǎn)信息。
佛教寺院(資料圖)山西榆社
兩位皇帝成就了榆社佛教文化
榆社與佛教文化的淵源始于兩個(gè)人-兩個(gè)皇帝。
一個(gè)是曾經(jīng)住在這里的趙皇帝石勒，一個(gè)是曾經(jīng)住在這里的北魏孝文帝拓跋宏。
石勒最初是一個(gè)摩羯座的人，相信火瑣教（、拜火教)。但當(dāng)他在南征北戰(zhàn)、燒殺搶掠時(shí)，遇到了一個(gè)人，西域高僧佛圖澄。
西晉永泰四年(公元310年)，80歲的龜茲人佛圖澄，抱著廣建寺院、弘揚(yáng)佛法的宏愿，一路從西域來(lái)到中原。洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)是西晉的，他在那里休息，宣傳佛教。當(dāng)他看到石勒的下屬在征伐中肆虐殺戮時(shí)，他想用佛法影響石勒，阻止他殺戮。因此，他通過(guò)石勒將軍郭黑略試圖接近石勒，贏得了他的信任，讓他逐漸接受佛教思想，曾經(jīng)是石勒的軍事大師。
石勒成為皇帝后，他也非常信任佛圖澄，稱(chēng)他為大和尚。他還把孩子們放棄在寺廟里，讓他們每天在寺廟里吃飯和生活，系統(tǒng)地接受佛教文化的教育。
在石勒的倡導(dǎo)下，佛教在世界上很受歡迎。因此，石勒被稱(chēng)為中國(guó)佛教史上第一位崇拜佛教的國(guó)王和第一位建造正規(guī)佛教寺廟的國(guó)王。石勒之后，趙皇帝石虎也相信佛教，說(shuō)：我是胡人，相信胡神。石虎還尊佛為大和尚。
在石勒、石虎兩代帝王的信任和支持下，佛圖澄的愿望也得以實(shí)現(xiàn)，短短幾十年，所經(jīng)州郡，建立了893座佛寺。
對(duì)于皇帝的家鄉(xiāng)榆社，佛圖澄自然不遺余力地推廣佛教文化。榆社史志辦主任林峰表示，志書(shū)《上黨國(guó)記》中有記載，趙建武元年(335年)，澄(佛圖澄)奉虎(石虎)命，攜徒道安詣?dòng)?今榆社縣)。澄喜極，說(shuō)：‘我的志也逞也。因此，佛圖澄邀請(qǐng)縣宰建寺廟，集民夫3000，并將半城花插入佛地，留半城為民居，凡五年后，城內(nèi)外立寺316座。僧尼二千，澄與徒傳教。由此可見(jiàn)，佛圖澄花了5年時(shí)間在榆社縣建了316座寺廟，榆社一半的土地上都有寺廟。正因?yàn)槿绱耍苌绠?dāng)時(shí)被稱(chēng)為‘小西天’。即使在今天，古廟的遺址也可以在榆社的每一座山上找到。任林峰說(shuō)。至此，佛教以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在榆社生根發(fā)芽。
后來(lái)到了北魏，孝文帝推崇佛教，將皇室貴族從平城(今山西大同)遷往洛陽(yáng)。古榆社是平城至洛陽(yáng)的主要交通道路之一，是遷都路上最方便的道路。在北魏政治集團(tuán)遷徙過(guò)程中，相信佛教的貴族和大量佛教石刻藝術(shù)工匠經(jīng)過(guò)榆社，在這里休息和停留，留下了佛教的思想文化和精湛的佛教石刻、雕塑、建筑、繪畫(huà)等藝術(shù)技能。
榆社縣作家協(xié)會(huì)主席李旭清在他的作品《滄桑榆社》中說(shuō)：榆社是中國(guó)早期佛教文化的博覽室，是中國(guó)早期和中期佛教石刻藝術(shù)的過(guò)渡帶。這是不合理的。
榆社舍利塔世界第十八塔
榆社雖然有豐富的佛教文化遺產(chǎn)，但歷史上經(jīng)過(guò)幾次滅佛運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命、自然災(zāi)害等，很多佛教建筑和石刻都被破壞得很少。李旭清告訴記者，有的只剩下廢墟，比如金廂寺、安國(guó)寺、彌陀寺，有的極其珍貴的建筑甚至消失了，比如大同寺的舍利塔。他遺憾地說(shuō):能保留的不到原來(lái)的10%。
最痛苦的是大同寺舍利塔的消亡。
據(jù)說(shuō)，在佛教發(fā)源地古印度阿育王時(shí)代，佛釋迦牟尼的佛骨舍利子被分成88400份，并派使者到世界各地建塔供奉和弘揚(yáng)佛教。因此，世界各地有8萬(wàn)多座佛塔。據(jù)說(shuō)中國(guó)有19個(gè)舍利子（21個(gè)）。
唐代佛教百科全書(shū)《法園珠林》&敬塔詳細(xì)記錄了這19座舍利塔的位置和建造時(shí)間。其中，榆社縣大同寺舍利塔赫然排名第18位。大同寺舍利塔也被稱(chēng)為世界第十八塔。
李旭清自豪地說(shuō)：佛舍利是佛教的頂級(jí)圣物，中國(guó)有19件，山西有5件，榆社就是其中之一！
不幸的是，大同寺和舍利塔永遠(yuǎn)消失了。據(jù)一些專(zhuān)家推測(cè)，早在清朝早期，舍利塔就倒塌了，但大同寺仍然存在。后來(lái)大同寺不知何故被毀，幸好清道光年間被重建，連舍利塔也被修復(fù)。《榆社縣志》光緒版記載：大同寺，在城外東南，元時(shí)改建。后寺全毀，只保存石佛像。道光八年，邑令陳維屏督同紳董王席賓、李天乙等重建，中殿即舍利塔。但在光緒年間，大同寺部分被洪水沖走，其余部分在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本飛機(jī)轟炸。李旭清接觸過(guò)一些老人，他們都有大寺哥(大同寺遺址)的記憶，都說(shuō)見(jiàn)過(guò)舍利塔。
2001年，榆社縣文物工作者在大同寺舊址上發(fā)現(xiàn)了140多尊佛教石雕。從佛像標(biāo)題來(lái)看，雕刻時(shí)代跨越了北齊、北周、隋唐四個(gè)朝代。
現(xiàn)在已經(jīng)改建成縣公安局宿舍區(qū)，大同寺舍利塔逐漸淡出人們的記憶。然而，人們對(duì)佛舍利今何在這個(gè)話題的關(guān)注從未停止過(guò)。文物專(zhuān)家認(rèn)為，佛舍利應(yīng)該還藏在塔遺址下的地宮里。
山西省、榆社縣文物文化部門(mén)的許多專(zhuān)家都對(duì)此深表期待。他們說(shuō)，如果有一天榆社舍利塔的地宮再次出現(xiàn)，那么文物及其歷史文化價(jià)值可能不亞于陜西法門(mén)寺。
佛教石刻造像描述了過(guò)去佛教的盛況
榆社有一位90多歲的郝福瑞老人，他用記憶手繪了1937年前榆社縣的一幅畫(huà)。根據(jù)這張照片上的標(biāo)記，我們可以隱約瞥見(jiàn)舊榆社佛教文化的繁榮景象。現(xiàn)在，雖然許多寺廟已經(jīng)消失了，甚至很難找到遺址，但幸運(yùn)的是，它們?nèi)匀槐Ａ袅艘恍┦竦裣瘢F(xiàn)在你可以去榆社博物館仔細(xì)欣賞。
榆社早期的佛教石刻多為鑿山石墻，開(kāi)窯造像，風(fēng)格粗獷、威嚴(yán)、雄健、冷漠、不茍言笑。然而，北魏和北齊時(shí)期的石刻造像更加平和。隋唐時(shí)期，榆社石刻造像的審美風(fēng)格更加本土化，從冷漠到善良。這樣的佛石雕像，或坐著或站在田野里，讓辛苦了一天的人抬頭看，心里似乎飄著一縷微風(fēng)，真是榆社人的一大幸事。
但不幸的是，一些珍貴的石像散落在外。
南村站佛高4.6米，頭發(fā)波紋，臉豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，眼睛慈祥，眼睛半睜半合，俯視腳下的眾生。嘴里微笑著，表現(xiàn)出內(nèi)心的平靜與寧?kù)o……這樣說(shuō)介紹資料。
就是這尊佛像。榆社縣文物局局長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)王太明去臺(tái)灣參觀了一年。他遇到了一位老兵，聲稱(chēng)他的家鄉(xiāng)來(lái)自榆社云竹鎮(zhèn)南村。看到家鄉(xiāng)的人來(lái)了，他興奮地說(shuō)：我記得當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，一尊大佛站在村外，但不久前，我在臺(tái)灣故宮博物院看到了它。奇怪的是，它顯然站在我們村的入口處。我每天都看到它。我怎么能跑到臺(tái)灣？
為了避免這樣的事情再次發(fā)生，保存和保存石刻文物，文物管理部門(mén)將石刻從山風(fēng)野嶺中拔出，移到博物館。
