這些建筑是如何布局的？

在古代，寺廟是一個(gè)行政單位。例如，大理寺負(fù)責(zé)評(píng)估官員。紅路寺負(fù)責(zé)外交工作。永平十年來(lái)，漢明帝派特使歡迎兩位法師到中國(guó)。紅路寺從一開(kāi)始就負(fù)責(zé)接待。

后來(lái)，由于佛教受到朝野的廣泛歡迎，兩位法師留在了中國(guó)，并設(shè)立了一座名為白馬寺的新寺廟。這是當(dāng)時(shí)朝廷直屬的第一座佛教寺廟和行政機(jī)構(gòu)。

寺廟是中國(guó)古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟、民間土地廟、龍王廟等。

寺廟是佛教進(jìn)入中國(guó)土壤后發(fā)展的產(chǎn)物。佛教在西漢時(shí)期傳入中國(guó)，經(jīng)歷了起伏。南北朝時(shí)期，佛教盛行，寺廟建設(shè)成為一種趨勢(shì)。

據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏首都洛陽(yáng)內(nèi)外有1000多座寺廟。唐代杜牧《江南春》:南朝480座寺廟，多少建筑在煙雨中，可見(jiàn)南朝寺廟眾多。這些寺廟和建筑記錄了中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

近百年來(lái)，佛教里，佛教受到了極大的破壞，公眾甚至佛教徒對(duì)傳統(tǒng)佛教也有很大的誤解。今天，讓我們來(lái)看看寺廟的建筑結(jié)構(gòu)！

中國(guó)古人在建筑格局上有著深刻的陰陽(yáng)宇宙觀，崇尚對(duì)稱(chēng)、秩序、穩(wěn)定的審美心理。這種藝術(shù)格局使中國(guó)寺廟既有優(yōu)雅莊重的寺廟氛圍，又有自然情趣，意境深遠(yuǎn)。那么這些流傳下來(lái)的寺廟是如何布局的呢？

山門(mén)

一旦進(jìn)入寺廟，它就是三門(mén)寺廟，也被稱(chēng)為山門(mén)。寺廟通常建在山上，所以寺廟的外門(mén)被稱(chēng)為山門(mén)。也被稱(chēng)為三門(mén)，通常由三扇并列門(mén)組成，中間有一扇門(mén)，兩側(cè)有兩扇小門(mén)，分別象征著空門(mén)，沒(méi)有相門(mén)，沒(méi)有門(mén)。

許多寺廟都把山門(mén)建成殿堂式，至少中間的門(mén)蓋成殿堂式，叫山門(mén)殿。殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士雕像，外形雄偉，怒目相對(duì)，手持金剛杵鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。

鐘樓鼓樓

進(jìn)入山門(mén)后，鐘鼓二樓相對(duì)。左(東)為鐘樓，右(西)為鼓樓。一般早上敲鐘，鼓對(duì)應(yīng)；晚上打鼓，鐘對(duì)應(yīng)。

天王殿

大寺廟有天王殿。進(jìn)入山門(mén)后，兩側(cè)的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成了寺廟的第一個(gè)重要庭院。天王殿中間是大肚子彌勒佛，露出胸部和腹部。彌勒佛后面的大屏幕后面是韋陀菩薩。它通常穿著盔甲，手里拿著魔杵。

彌勒佛兩側(cè)有四位天王：東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

大雄寶殿

在寺廟里，大雄寶殿是正殿，也叫大殿。大雄寶殿是整個(gè)寺廟的核心建筑，也是僧侶們?nèi)找辜行逕挼牡胤健?/p>

一般殿堂為三開(kāi)間，大雄寶殿為九五開(kāi)間。大雄寶殿前院中間有一個(gè)大寶鼎，通常刻有寺廟的名字，北面有一個(gè)大香爐供佛燃香。

大雄寶殿一般供奉釋迦牟尼，不同于一、三、五、七尊。一般來(lái)說(shuō)，大廳兩側(cè)有18個(gè)羅漢、20天或12個(gè)圓形圖像。然而，它們大多是18個(gè)羅漢圖像，兩側(cè)有9個(gè)羅漢圖像。大型寺廟在大雄寶殿兩側(cè)都有東西寺廟。大廳東側(cè)的大廳通常是伽(qié)藍(lán)殿。西為祖師殿。

放生池

建在寺廟山門(mén)前，池的大小取決于寺廟的大小。比如福州涌泉寺山門(mén)前的放生池比較大。放生池還可以?xún)?chǔ)水滅火。

碑樓、碑亭、亭臺(tái)樓閣

碑樓是寺廟用來(lái)放置大型石碑建筑的亭子，其作用是防止石碑因日曬雨淋而風(fēng)化損壞。形狀多為方形，四面開(kāi)門(mén)，中間端放大碑。

碑樓頂部為重檐歇山式，類(lèi)似鐘鼓樓頂部風(fēng)格。碑樓一般建在大雄寶殿前院子兩側(cè)，有一對(duì)、兩對(duì)、三對(duì)。有的寺院不建碑樓、碑廊而建碑亭，功能與碑樓、碑廊相同。

此外，一些寺廟還有圖碑，一些千年古剎還將歷代石碑集中在一起，包括廢棄的寺廟，形成碑林。這也是一個(gè)非常有價(jià)值的地方。