中國(guó)古建筑博大精深——博大精深！

中國(guó)古代建筑的佛教建筑文化理論是古代的，現(xiàn)在是宇宙，東南、西北是宇宙。五千年來(lái)，歷史和文化充滿了偉大的國(guó)家。中國(guó)歷史悠久，文化深厚廣闊，中國(guó)禮儀精神滲透微妙。中國(guó)上邦的名字被所有的國(guó)家所臣服，五千年來(lái)有無(wú)數(shù)的傳奇和神話。生活和繁殖都是神秘和不可預(yù)測(cè)的。

作為一個(gè)古老的文化國(guó)家，中國(guó)本質(zhì)上有著非常深刻的遺產(chǎn)和對(duì)世界的無(wú)盡探索。古人的智慧在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)候達(dá)到了很高的水平，這種魅力可以在中國(guó)古代的每一個(gè)地方都見(jiàn)證。住宅建筑也深深烙印了中華文明的血統(tǒng)。

大多數(shù)中國(guó)古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，或優(yōu)雅古樸，或高貴出塵，或氣勢(shì)恢宏。從房屋結(jié)構(gòu)到裝修鋪設(shè)，可以詮釋古代工匠技藝的巔峰。古建筑充分結(jié)合了神話、宗教、古代美學(xué)等文化因素，從門(mén)窗、神鳥(niǎo)雕刻到門(mén)前的鎮(zhèn)宅石像。空間藝術(shù)是詮釋中國(guó)古代建筑的最佳詞匯，其布局精致，建筑結(jié)構(gòu)、文化應(yīng)用將文明注入磚瓦。古建筑中的宗教文化體現(xiàn)廣泛，但主要是道教和佛教文化。道教建筑為觀，佛教建筑為寺廟。(道教建筑也叫宮)

佛教作為西漢末年絲綢之路傳來(lái)的中原宗教文化，在中國(guó)扎根。其宗教文化下的建筑特色也傳入中原，也是中國(guó)寺廟文化的起源。由于佛教文化與本土化的結(jié)合，中國(guó)的佛教建筑與印度的原始建筑有很大的不同，其文化內(nèi)涵形成了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色。也以木結(jié)構(gòu)為主，隱藏在大山或現(xiàn)在的街市。佛教注重入世和清凈，寺廟的選址也凸顯了寺廟立意的基礎(chǔ)。

中國(guó)寺廟布局優(yōu)美獨(dú)特，風(fēng)格與宮殿相似。門(mén)庭中間是山門(mén)，山門(mén)左右有鐘樓、鼓樓，從外到內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。大雄寶殿是每個(gè)寺廟中最重要、最大的建筑部分，因?yàn)榇笮鄣拿纸蟹疳屽饶材帷Ｋ聫R中最重要的是佛塔，這是歷代佛僧舍利的地方，神圣莊嚴(yán)。佛塔也是中國(guó)樓塔文化的源泉之一，從印度傳入。梵語(yǔ)音譯為沙坡，結(jié)合中原重樓文化有多種形式：閣樓塔、密檐塔、亭塔、覆盆塔、金剛寶座塔、寶箱印刷塔、五輪塔、多寶塔、無(wú)縫塔等。一般建在寺廟中間，由于文化的發(fā)展和歷史的原因，為了更好地保護(hù)佛骨舍利，另辟別院建造佛塔。《西游記》中，唐三藏發(fā)誓要表達(dá)對(duì)佛拜佛，遇塔掃塔。佛塔也有浮屠的意思，俗話說(shuō)：救人一命勝造七級(jí)浮屠。也就是說(shuō)，救人為難比建造佛塔來(lái)表現(xiàn)虔誠(chéng)和祈禱善良更重要。俯瞰寺廟的布局一般為:平面四方形，從山門(mén)殿進(jìn)入天王殿、大雄寶殿、供奉主菩薩殿、講法殿、藏經(jīng)樓，南北縱貫對(duì)稱。它反映了中國(guó)傳統(tǒng)寺廟中陰陽(yáng)宇宙觀和對(duì)稱穩(wěn)定的審美中心。隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，寺廟建筑的特點(diǎn)融入了祭祀和觀賞天空的功能建筑。注：在現(xiàn)代寺廟中，法殿與藏經(jīng)樓合稱為法堂，又稱藏經(jīng)閣，此處不抄。

由于佛教中佛教入世修行的核心理念，佛教中有許多建筑為追求佛教真諦的僧人發(fā)出了宏愿，稱為佛洞。類似于道教中的洞府，其中最著名的是九華山古佛洞，位于羅漢峰西北部，太極洞北部，新開(kāi)辟了石板道。兩洞相連，一大一小，一名古佛，一名圓通，總面積38平方米。歷代有苦行僧居之。頂壘高臺(tái)，怪石亂生，洞前有面墻、門(mén)樓，側(cè)面有甘泉、碧溪、菜床、花木，天籟無(wú)窮。太極洞西南部有無(wú)底洞。深60米，寬4米，窄1米，呈亞葫蘆形。洞中有洞，洞連貫。陡巖倒掛，亂石交疊，壁縫裂縫，縱橫密布，陰森森然。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有坐井觀天的趣味。在去閔園的路上，文殊洞在書(shū)箱峰西。兩洞相連，上小下大，內(nèi)供文殊像。主洞面積36平方米，小洞面積16平方米。清光緒年間，高麗貢讓趙玉坡參觀九華山，特意來(lái)到古佛洞，用吊金藏修行，并寫(xiě)了一首詩(shī)：東藩修貢茅臣，到處看山耳目新。圣世萬(wàn)年屏翰固，中國(guó)一脈本親。詩(shī)名遠(yuǎn)重雞林價(jià)，游覽鹿園春。笑是江南人創(chuàng)造的，烏紗錯(cuò)認(rèn)劇場(chǎng)人。詩(shī)中的鹿園，是佛教俗語(yǔ)鹿園的縮寫(xiě)。佛經(jīng)說(shuō)，古代有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿園，是佛成道的地方。指金地藏在九華山修行成道的地方，即古佛洞。

每座寺廟主要供奉不同的菩薩，包括文殊菩薩、觀音大師和金剛羅漢，這涉及到寺廟的另一個(gè)主要建筑：佛像。佛像反映了寺廟對(duì)菩薩的尊重，在建造過(guò)程中需要精細(xì)的虔誠(chéng)技術(shù)，使每一尊完美的佛像不僅是建筑，也是藝術(shù)品。以南海觀音立像為例，通高33米，臺(tái)座三層，佛身長(zhǎng)18米，蓮臺(tái)2米，臺(tái)基13米，臺(tái)基面積5500平方米。佛像莊嚴(yán)地頂著彌陀佛，左手托法輪，右手施無(wú)畏印，眼神善良，笑容生妙。工匠技藝的精神和對(duì)佛教文化的理解，把這座建筑描繪得栩栩如生，就像菩薩臨世一樣，用眼睛看待眾生。

寺廟作為中國(guó)文化的重要組成部分，隱藏著各種歷史背景和傳說(shuō)。很多神秘，值得尊敬。以靈隱寺為例，位于杭州西湖名寺之一。有很多傳說(shuō):一是1600年前，印度僧侶跋山涉水千里，渴飲風(fēng)露饑，餐霜雪，了解佛教的妙門(mén)行走修煉。當(dāng)他們來(lái)到杭州時(shí)，他們被山川秀美所震撼，陶醉在靈峰秀水中。他們突然覺(jué)得仙靈隱沒(méi)有什么意義，于是在這里修建了一座寺廟。一個(gè)是康熙南巡時(shí)修建的，還有墨寶書(shū)《云林禪寺》。還說(shuō)隋唐時(shí)期，一位僧人在神的指引下，來(lái)到這座寺廟宣傳佛法等等。