中國建筑文化：寺廟建筑中的園林環(huán)境設(shè)計

寺廟園林是中國古典園林中一種獨(dú)特的類型，主要指佛教寺廟和道教的附屬園林，也包括寺廟內(nèi)部庭院和周邊地區(qū)的園林環(huán)境。寺廟園林環(huán)境的氛圍在很大程度上取決于植物的創(chuàng)造。它具有宗教活動場所和園林欣賞的功能，是宗教建筑與園林環(huán)境的結(jié)合。

因此，其植物配置除了遵循古典園林植物配置的原則和方法外，還具有獨(dú)特的個性，體現(xiàn)在儒家、道教、佛教對自然的態(tài)度、寺廟與植物的關(guān)系、寺廟園林植物的配置方法和寺廟園林植物的選擇特?fù)裉胤矫妗?/p>

寺廟建筑與植物配置

植物配置因建筑環(huán)境功能的不同而不同。一般來說，主要寺廟的庭院大多種植松樹、柏樹、樟樹、銀杏樹和七葉樹。秋枝古干，樹葉茂密，襯托出莊嚴(yán)的宗教神秘，客觀上豐富了建筑的立面效果。比如北京潭石寺雄偉的大雄寶殿兩側(cè)種植高大的銀杏樹和七葉樹，杭州靈隱寺影壁前配置的古樸參天的樟樹。殿外高聳的楓香，氣氛肅穆協(xié)調(diào)。

許多寺廟花園都有塔，塔的綠化應(yīng)該更好地表現(xiàn)出它的崇拜和寄思功能。因此，七葉樹、龍柏、樟樹等樹種常被用作塔內(nèi)的基調(diào)樹種，適當(dāng)?shù)匮b飾花卉灌木。例如，七葉樹經(jīng)常用于寺廟塔中，其塔形花序與塔環(huán)境非常協(xié)調(diào)。

寺廟的次要殿堂和生活用房由于宗教性逐漸減弱，種植了詩意的四季花木，體現(xiàn)了禪房花木深厚的意境。戒臺寺方丈院花木繁多，姿態(tài)各異，主要包括丁香、牡丹、金銀花、珍珠梅、紫薇、櫻花等。此外，還有粗壯高大的銀杏樹和幾棵高大挺拔的松柏，給人一種賞心悅目的感覺。

一些寺廟園林分別設(shè)置附屬園林，其植物景觀旨在創(chuàng)造優(yōu)雅宜人的空間，如香山碧云寺，北跨庭院為泉水庭院，泉水從石頭流出，匯集池，由于水景，開放泉水庭院園林、庭院古樹、柏樹、泉叮咚、亭臺樓閣、橋梁裝飾，形成安靜的庭院園林。

園林寺廟大多建在天然山林中，有野生居住的趣味。它們的環(huán)境大多被群山環(huán)繞，樹木覆蓋，即所謂的深山埋古寺。一般來說，它們的山林景觀保持不變，很少人工雕刻，如碧云寺。山上多為松樹、柏樹、槐樹、榆樹、銀杏、楓樹、黃魚等，深秋霜紅，山林寺在這些植被的襯托下更加美麗。

寺廟里的水大多是方形池。池旁一般不種樹，但池內(nèi)種蓮花較多。例如，北京大覺寺的水景是整個寺廟的特色。排水泉繞階，花木稀疏，用竹石裝飾。紅白蓮花通植在方形功德池；北京臥佛寺的釋放池也種植蓮花。杭州黃龍洞的特點是園林的重量遠(yuǎn)大于宗教建筑。游泳池是自然的。岸邊有杜鵑花、南天竹、山茶、桃珊瑚、棕櫚、樟樹、楓楊、廣玉蘭、沙樸等，展現(xiàn)了游泳池區(qū)的寧靜和古老。

寺廟周圍的古樹常常參天，郁郁蔥蔥。為了吸引香客和游客前來朝拜，它們在入口道路引導(dǎo)的安排上是獨(dú)一無二的。也就是說，利用園林的手段，將朝山拜佛的香化為景觀序幕，將自然景觀轉(zhuǎn)化為景觀。

山林寺位于風(fēng)景秀麗的山林中，其天然植被十分豐富，而寺廟的園林環(huán)境則充分體現(xiàn)了其禪林的主題，如潭石寺遍山青翠，樹種繁多，姿態(tài)各異，翠竹名花點綴其間，使古剎在莊嚴(yán)中隱藏著瑞彩，翠綠中顯得嬌艷。碧云寺位于綠色的西山，充分利用自然植被創(chuàng)造了一個安靜優(yōu)雅的環(huán)境，為禪宗實現(xiàn)不拘束、自由的精神境界提供了良好的自然環(huán)境。

中國的寺廟不僅注重外部環(huán)境的綠化，而且非常注重園林的綠化。一棵樹可以想象在法庭上看到數(shù)千片森林。園林植物景觀通常被用作僧侶理解道教的自然對象。他們利用這個有限的庭院空間來引導(dǎo)無限的空間領(lǐng)域。峨眉山報國寺有聯(lián)系：竹黃花是佛，白云流水是禪宗心，花竹是佛。

寺廟花園融合了宗教和娛樂。因此，在植物配置上，有必要滿足兩個功能要求。在佛教庭院中，多種與佛教有關(guān)的樹種，如菩提樹、七葉樹、銀杏、松柏等，符合佛教的神秘氛圍。例如，戒臺寺的古松已經(jīng)出名了很長一段時間。十大著名松樹廣泛吟唱十大松樹莊嚴(yán)異態(tài)，各凌霄斗蒼黛。七葉樹夏初直立密集型白花，像一串玉塔。蒙上一層神秘的色彩，因此在寺廟中得到了廣泛的應(yīng)用，如碧云寺、潭石寺、臥佛寺、法源寺等。