淺談中國(guó)古建筑人文精神的傳承與發(fā)展
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，摩天大樓的硬冷氣息充斥著社會(huì)的時(shí)候，建筑的人文精神開始被漸忘，建筑形式上千篇一律，人民生活的“人情味”悄然逝去。然而，當(dāng)前的社會(huì)也開始了對(duì)古建筑的人文精神的重新認(rèn)識(shí)和利用，探索古建筑人文精神與其歷史文化品格均有怎樣深厚的關(guān)系。設(shè)計(jì)同其他人類文化一樣，都是在不斷發(fā)展和變化，這主要體現(xiàn)在“傳承”和“發(fā)展”兩個(gè)方面。從“傳承”的角度嘗試“舊屋新作”的設(shè)計(jì)個(gè)案，賦予它現(xiàn)代的生活氣息和重識(shí)的人文精神。
1 中國(guó)古建筑人文精神傳承的意義
古建筑的人文精神是歷史文化的縮影，不同地域文化產(chǎn)生形式各異的人文精神。在理解與探索蘇州古建筑和武漢古建筑的人文精神過(guò)程中，試圖找到如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑在秉承傳統(tǒng)建筑人文精神、建筑工藝的同時(shí)，還能融入時(shí)代氣息，運(yùn)用現(xiàn)代建筑技術(shù)予以新的表現(xiàn)的方法。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的創(chuàng)新發(fā)展具重要意義。
2 古建筑文化的理解——以蘇州園林和武漢民國(guó)建筑為例
2.1 蘇州園林文化的理解與探索。蘇州市位于江蘇省南部，有“人間天堂，園林之城”的美譽(yù)。而蘇州的園林更有“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”的贊嘆。蘇州園林主要由滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等私家園林組成。蘇州園林通過(guò)栽植花草，疊山理水，配置建筑，形成充滿詩(shī)情畫意的山水型園林，并被人們賦予“人文園林”的稱號(hào)。園林又以借景、對(duì)景等手法來(lái)組織空間，形成九曲回腸、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。
園林建筑類型常見的有：廳、堂，軒、館、樓、閣，榭、舫、亭、廊等等。建筑在蘇州園林中具有使用與觀賞的雙重作用。其獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)將山水樓臺(tái)點(diǎn)綴安排，移步換景，變化無(wú)窮，與池水、草木共同組成園景主題。山水是園林的核心，但欣賞山水風(fēng)光的位置，往往就在建筑之中，因此園林中的建筑不僅是休養(yǎng)生息的地方，更是是風(fēng)景的觀賞點(diǎn)。由于蘇州園林都屬私家園林，所以建筑的類別及構(gòu)成方式與當(dāng)時(shí)園主的生活方式有密切的關(guān)系，園林建筑因此出現(xiàn)的數(shù)量較多的特點(diǎn)。一般中小型園林的建筑密度可高達(dá)30%以上，如擁翠山莊、壺園；大型園林的建筑密度也多在15%以上，如留園、滄浪亭等。
蘇州園林積淀的人文精神與古建筑相得益彰。在白居易在《草堂記》中提到“覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”體現(xiàn)了蘇州文人園林的范式。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等，無(wú)一不是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，無(wú)不蘊(yùn)含著中國(guó)古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣。即使是私家園林也能體現(xiàn)出一種寧?kù)o、安逸的審美情趣。人文氣質(zhì)反映在園林建筑中，園林建筑也映射了古蘇州人的人文精神。
2.2 武漢民國(guó)建筑文化的理解與探索?！袄辖ㄖ浅鞘械拿?，融合了中西方文化的武漢民國(guó)建筑無(wú)疑是武漢歷史的標(biāo)志和載體，是反映武漢城市特色的重要標(biāo)簽。南洋大樓、匯豐銀行、日信洋行等眾多承載著武漢民國(guó)歷史文化的古建筑完好的保存至今。
而武漢的“里分住宅”是典型的武漢民國(guó)建筑。1858年漢口開埠開辟為通商口岸后，武漢向半殖民化方向發(fā)展。市區(qū)沿江一帶，特別是租界區(qū)如洞庭街和青島路一帶，形成了多棟低層聯(lián)排式住宅與街道相結(jié)合的居住區(qū)組織方式，被稱之為“里分（以多戶人家，如每25戶，或100戶，即稱做“里”?！胺帧眲t出于武漢的方言，意思為小范圍的居住區(qū)域）”。
從總體布局而言，里份住宅更講究土地利用率，將廂房和堂屋之間的院子壓縮成天井，減少了住宅的幅面；而后天井則具有過(guò)渡性和通風(fēng)性，其建筑結(jié)構(gòu)多為磚木結(jié)構(gòu)，磚墻承重，用磚多為土窯磚，具有良好的隔熱保溫性能，順應(yīng)了武漢地區(qū)夏熱冬冷的氣候特征。房間內(nèi)有良好的通風(fēng)和遮陰設(shè)備，例如窗子設(shè)計(jì)為內(nèi)外兩層，內(nèi)層為玻璃窗，外層為木制百葉窗。當(dāng)陽(yáng)光直射時(shí)，關(guān)上外層百葉窗，既遮陰又不妨礙通風(fēng)。居室內(nèi)多使用木制有精美雕刻的隔柵進(jìn)行分隔，隨季節(jié)而裝卸靈活，冬季分隔，利于保暖，夏日卸去，空曠敞亮，充分體現(xiàn)了建筑的人性化魅力。
歷史街區(qū)不僅僅是一種建筑形式，還代表著城市中一個(gè)階層的生活模式。因此，歷史街區(qū)的存在實(shí)際上包含兩個(gè)方面，建筑本身只是物化的表象部分，而更為深沉的是體現(xiàn)其文化與精神的一面，既是里分民居所承載的特有的人文和風(fēng)情。這里的居民熱愛生活，生活質(zhì)樸，充滿了人情味，這些人文樂趣在“里分住宅”傳承下去，“里分住宅”又在人文精神中充滿活力。
3 古建筑文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用
3.1 蘇州園林與蘇州博物館。如今的蘇州在古建筑保護(hù)與利用方面還是相對(duì)完整的，而且當(dāng)代人在解讀蘇州古建筑的人文精神基礎(chǔ)上也建造出了一些驚世駭俗的建筑。以貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館為例，蘇州博物館與相伴的忠王府古建筑交相輝映，珠聯(lián)璧合，使蘇州博物館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。其本身則具有獨(dú)立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來(lái)，無(wú)論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。博物館正門對(duì)面的步行街南側(cè)，為河畔小廣場(chǎng)。小廣場(chǎng)兩側(cè)按“修舊如舊”原則修復(fù)的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務(wù)配套區(qū)。人們走進(jìn)配套區(qū)就能感受到一種安逸、寧?kù)o之美，走人博物館更體現(xiàn)了一種靜謐與文化交織的味道。博物館恰到好處的體現(xiàn)了蘇州古建筑精致、安逸、小家碧玉的人文精神和審美情趣。
3.2 武漢民國(guó)建筑與楚河漢街。民國(guó)建筑運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是非常獨(dú)具特色的，位于武漢市武昌區(qū)的楚河漢街是武漢中央文化區(qū)一期項(xiàng)目，是以文化為核心，兼具旅游、商業(yè)、商務(wù)、居住功能的世界級(jí)文化旅游項(xiàng)目，繪就了一幅現(xiàn)代版的“清明上河圖”。其主體建筑群采用民國(guó)建筑風(fēng)格，紅灰相間的清水磚墻、精致的磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環(huán)、石庫(kù)門頭、青磚小道、老舊的木漆窗戶，置身其中，仿佛時(shí)光倒流。同時(shí)，漢街將極具時(shí)尚元素的現(xiàn)代建筑和歐式建筑穿插在民國(guó)風(fēng)格建筑中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。
但在懷舊復(fù)古的建筑表象之下，建筑中人們的生活又是一番現(xiàn)代化的生活場(chǎng)景。可以想象的到，楚河就如一段歷史的長(zhǎng)河，游客乘坐數(shù)游艇，從美麗的沙湖駛?cè)氡滩ㄊ幯某?，就像進(jìn)入一段懷舊的歷史畫卷，讓人頓時(shí)回憶起民國(guó)事情的繁華生活。每天晚上漢街大戲臺(tái)前都有許許多多的武漢人們板著板凳在這里看演出、看楚戲，人民生活在這里豐富多彩；荊楚文化在這里相互傳承。
4 結(jié)語(yǔ)
古建筑及其人文精神的價(jià)值是不可估量的，現(xiàn)在許多建筑設(shè)計(jì)都開始意識(shí)到中國(guó)需要有自己民族精神和地域特色的設(shè)計(jì)，在目前建筑設(shè)計(jì)中國(guó)古建筑的人文精神的傳承發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有舉足輕重的地位，并且在傳承傳統(tǒng)文化同時(shí)帶獨(dú)具一定特色的商業(yè)價(jià)值。
一方面希望這次淺談能為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)特色的新設(shè)計(jì)，一方面是讓更多人能在我們的探究的過(guò)程中了解和掌握我國(guó)古建筑的特點(diǎn)以及對(duì)古建筑人文精神的重新認(rèn)識(shí)和理解，提倡并學(xué)會(huì)保護(hù)古建筑。
