對徽州古村落保護利用的思考
古村落是農(nóng)村文化的活化石。徽州古村落因人與自然的和諧統(tǒng)一而被稱為最美麗的村莊，是徽州獨特區(qū)域文化的標本。徽州現(xiàn)有的古村落遍布各個角落。如何看待這種懷舊，處理繼承與發(fā)展、修復與創(chuàng)新、保護與利用的關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，值得我們關注。
在徽州古村落的演變過程中，經(jīng)歷了從移民到本土化的轉(zhuǎn)變。三次南遷時，中原家族擇地而居。村莊位于三面環(huán)山，一面臨水，集風水因素、安全功能、生活需求于一體。
民族生活和民族管理是徽州古村落社會的主要特點，水口、街道、祠堂、天井等封閉空間序列內(nèi)向；馬頭墻的出現(xiàn)糾正了徽州建筑嚴肅莊重的建筑形狀，分散的群體組合增加了古村落的節(jié)奏和靈活性；道路、橋梁、井、臺灣、亭臺樓閣、塔等公共設施的建設和補充，改善了村莊景觀集團。
徽州古村落文化豐富多彩。徽州古村落祠堂、書院、水口、園林的建設處別具一格，具有濃郁的生活文化氛圍；門、窗、柱等不同部位構件的雕刻裝飾蘊含著豐富的文化藝術內(nèi)涵。徽州建筑的三絕和三雕是徽州鄉(xiāng)愁中不可磨滅的記憶。
徽州古村落、古建筑分散，保護利用不平衡，分散在村鎮(zhèn)、偏遠地區(qū)，古建筑破壞嚴重，關注不高，自然破壞、人為破壞、建設性破壞，呈現(xiàn)綜合破壞現(xiàn)象，部分傳統(tǒng)村落逐漸消亡。古建筑構件嚴重流失，徽州古村落保護利用任務艱巨。
經(jīng)過數(shù)千年的演變、積累和優(yōu)化，徽州古村落在規(guī)劃、建筑建設、景觀塑造和裝飾應用中處處展現(xiàn)出獨特的魅力。因此，全面保護、深入研究和合理利用古村落、古建筑等其文化內(nèi)涵，需要政府的領導、人民的參與和多部門的聯(lián)系。
1.保持古村落生態(tài)環(huán)境的完整性。徽州古村落以天人合一的優(yōu)良生活環(huán)境而聞名。在現(xiàn)有的徽州古村落中，除了建成旅游景點外，大部分都處于或面臨著無規(guī)則的改造和建設。新建擴建建筑尋求創(chuàng)新和差異，缺乏文化內(nèi)涵和地方特色，與傳統(tǒng)古建筑融合差，破壞了古村落的整體風格。因此，古村落的保護需要遵循完整性和功能性的原則，繼承傳統(tǒng)的村莊規(guī)劃和景觀規(guī)劃理念，合理開展總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃和控制規(guī)劃，根據(jù)現(xiàn)代生活的要求改善基礎設施，不改變村莊的原始模式，改善民生的需要。
2.促進古村落建筑風格創(chuàng)新。粉墻、黛瓦、天井、馬頭墻等徽派建筑特色是人、建筑、環(huán)境在特定條件下相互作用的綜合結果。在新形勢下，要探索傳統(tǒng)建筑文化的精髓，將徽派建筑中的優(yōu)質(zhì)基因變異改良后植入現(xiàn)代建筑，賦予古村落新的生命。
保持古村落文化多樣性。徽州古村落文化涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集多維文化于一體。繼承徽州背景，一方面需要激活徽州三雕刻等有形載體，探索新材料，改進技術流程，將傳統(tǒng)技術與現(xiàn)代技術相結合，以現(xiàn)代語言和表達傳遞文化信息，突破特色城市化發(fā)展瓶頸；另一方面，需要復活無形資源，整合當?shù)孛耖g歷史文化和文明建設，拓寬視野，挖掘靜態(tài)資源的價值核心，將現(xiàn)代觀念注入傳統(tǒng)文化。
四、規(guī)范古村落的保護利用。徽州古村落是皖南國際文化旅游示范區(qū)和國家徽州文化生態(tài)保護區(qū)的主要載體。古村落污水處理和改善水質(zhì)不僅需要先進的科研成果和理論支持，還需要規(guī)范法律法規(guī)，攔截污染源。徽州古村落作為名片，要全面、正確、規(guī)范地闡述徽文化內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)旅游業(yè)升級。
注重古建筑的可持續(xù)保護利用。徽州古村落是有機整體的軀干古建筑單體承載著大量的歷史文化信息，其可持續(xù)保護利用路徑可根據(jù)建設時代與技術傳承的差異合理分類。一種是文物（被動）的保護和利用。對于重要或重大歷史事件的傳統(tǒng)建筑、歷史悠久的古建筑和難以修復的現(xiàn)有建筑（組），實體按照修復舊的原則進行維護或修復。建筑的原始功能已經(jīng)喪失或下降，僅供觀賞和研究。一是開發(fā)型（主動型）保護，根據(jù)現(xiàn)代功能和要求，從社會、環(huán)境和經(jīng)濟效益的總體考慮，對一般或無特殊價值和意義的古建筑（組）進行綜合開發(fā)利用。
目前保護利用的古村落、古建筑(群)多為綜合保護利用，既有文物保護又有開放保護。
