對比中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的差異

在眾多形式和風(fēng)格各異的園林設(shè)計中，中國園林在世界園林中找到了一種獨特的方式，善于表達(dá)場景交融的自然風(fēng)光，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響。到目前為止，它已經(jīng)增加了。歐美園林，以剛?cè)釣橹行模越ㄖ橹行模瑘@林陪襯。布局也受到阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機(jī)體略顯僵硬；日本園林以禪宗為主。到目前為止，它已經(jīng)滲透到宗教哲學(xué)中。花園用于幫助冥想，主要用于冥想，少用于生活；獨自一人的中國獨自一人的中國園林可以思考和使用，相當(dāng)可觀和可游泳，這不僅可以脫俗，而且可以讓游客置身其中，而不損害園林的外觀。

不同國家和民族之間的文化交流是整個世界和民族發(fā)展的主要動力。可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以相互借鑒。然而，未經(jīng)消化吸收的文化搬遷必然會在景觀規(guī)劃中產(chǎn)生一些無生命的景觀垃圾。現(xiàn)階段，各種園林風(fēng)格的運(yùn)用使中國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自身特色，模仿痕跡嚴(yán)重，通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外國園林風(fēng)格帶來的一些副作用可以在中國古典園林的精髓中得到解決：

1、景觀設(shè)計過于平面

人們常常驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙，但事實上，在施工完成的景觀現(xiàn)場，并沒有意識到設(shè)計師的獨特性。大規(guī)模的平面布局使景觀設(shè)計成為純裝飾，與人有很大的距離。但中國園林注重空間變化，注重垂直尺度，注重與人的交流與對話。不同境界的次要景觀圍繞主要景觀，形成主次分明、風(fēng)景多變的景觀。每一個場景本身都是一幅立體的空間畫面，隨著觀賞方向和角度的變化而變化。通過對場景的詳細(xì)分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳旅游路線。這些路線將各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機(jī)地連接在一起，形成開合變化、虛實對比、節(jié)奏和節(jié)奏的統(tǒng)一連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計師應(yīng)把握設(shè)計理念，將設(shè)計中的實際情況與平面圖有機(jī)結(jié)合，從一開始就從空間和與人溝通的角度考慮設(shè)計，使設(shè)計充滿活力。

二、景觀設(shè)計太孤立

這里的孤立意味著設(shè)計的東西與周圍環(huán)境和自身的地理條件沒有聯(lián)系。現(xiàn)在一些建筑商常用的方法：先整理一大片平地，然后把景觀安排在最好的視線上。在他們認(rèn)為最滿意的位置，原來的天然石頭被推土機(jī)埋葬，原來的涓細(xì)流泉水被填滿，水進(jìn)入地下管道。肥沃的表土用洗過的礫石覆蓋著野花，吸引了一些外來的樹木和植物來取代原來的植物景觀……，這樣的人造天堂。事實上，它破壞了自然面貌，造成了與周圍極不協(xié)調(diào)的風(fēng)景污點。但中國園林崇尚自然。從老莊的思想到以自然美為主題的山水詩、山水畫和景觀園林的出現(xiàn)和發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這一觀念深刻地影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)法天貴真在《園冶》中討論疊山時，提出雖人為，萬自天開也是以自然為園林景觀創(chuàng)作原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的方法是利用自然界的原始地形，這是數(shù)億年來逐漸形成的。它具有自然本身固有的協(xié)調(diào)性，既省力又具有豐富的自然興趣。在設(shè)計規(guī)劃中，景觀設(shè)計師要借鑒前人的思想，注意以下兩個方面：1.向自然景觀學(xué)習(xí)。自然創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀上要了解其地質(zhì)結(jié)構(gòu)，了解地形與水系的依賴，了解其形態(tài)表現(xiàn)。熟悉后，進(jìn)一步記錄時間和空間自然風(fēng)光的變化過程。若要利用開發(fā)的自然風(fēng)光，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，根據(jù)土地的自然屬性來決定其用途。若不加調(diào)查就武斷決定，其使用將失敗。遠(yuǎn)近結(jié)合。必要時，自然地形可容納人為設(shè)施，包括各種人文構(gòu)景。遠(yuǎn)近結(jié)合時間，為考慮未來發(fā)展留出空間。例如，在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計師沒有調(diào)查地塊的性質(zhì)，將拍賣地塊作為系統(tǒng)的高成本設(shè)計，而不是臨時綠化，無疑會造成人力和財務(wù)浪費(fèi)。它還應(yīng)該與空間相結(jié)合，因為任何人文景觀都被用來觀賞風(fēng)景，也被遠(yuǎn)處的游客觀賞，這就是中國園林中所說的借景的藝術(shù)手法。得景無拘無束，嘉則收之，俗則屏之。借景巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計內(nèi)容和思想蒼白

這有兩層含義：一是設(shè)計師自己的景觀，沒有想到結(jié)合文化做一些文章；另一個是設(shè)計師在設(shè)計前了解了很多歷史文化，在設(shè)計描述中也很好地應(yīng)用了這些，給了它一個響亮的主題，但在最終施工后，人們感覺不到一點文化氛圍，甚至與設(shè)計意圖非常不同。換句話說，實際設(shè)計不能與設(shè)計理念相結(jié)合。在學(xué)習(xí)西方花園的過程中，我們失去了它的本質(zhì)和精神，只是模仿了一點形式。沒有文化遺產(chǎn)的設(shè)計薄而沒有活力，不利于整個城市和社會的發(fā)展。這一點在中國園林中得到了淋漓盡致的詮釋。

與世界上其他園林體系不同，中國園林最大的特點是不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們面前的具體園林形象為最終目標(biāo)。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，境。意境本質(zhì)上是園主向往的理想審美境界，寄托著情感、觀念和哲理。它通過園主對自然景物的典型總結(jié)和提煉，賦予景物一定的精神情感寄托，然后引導(dǎo)和深化，讓觀眾(包括園主本人)在觀賞這些具體景物時，觸摸景物，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，不斷補(bǔ)充和拓展現(xiàn)在的場景，感受場景中蘊(yùn)含的情感和觀念，甚至直覺地體驗一些人生哲理，從而獲得精神上的超脫和自由。享受審美樂趣。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，不可能像古人一樣整天賞花喝酒，休閑優(yōu)雅，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為整個社會的一員，它必須始終與周圍的一切聯(lián)系在一起。良好的設(shè)計可以洞察人們的情感，體驗文化和哲學(xué)的審美，這將與社會單位產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍具有較強(qiáng)的活力，應(yīng)在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展。可以相信，在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中，將逐步豐富、完善和成熟具有中國傳統(tǒng)文化特色的新景觀設(shè)計。