仿古建筑園林應(yīng)用的原則和手法分析

本文力求通過經(jīng)典仿古建筑的分析結(jié)合自身的實(shí)踐，總結(jié)提煉行之有效的經(jīng)驗(yàn)，為仿古建筑在園林中的應(yīng)用提供借鑒和指導(dǎo)，為廣大人民群眾建造出真正既有內(nèi)涵又有高度觀賞價(jià)值的園林仿古建筑。

　　1 前言
　　建筑是中國園林中的重要組成部分，如果沒有建筑單憑植物的種植，形不成中國歷史悠久創(chuàng)造出無數(shù)輝煌的古典園林藝術(shù)，也就沒有了今天讓游人趨之若鶩的“天堂”般的蘇杭二州和氣重神閑的北方園林，所以園林建筑之于園林就像魚和水一樣，緊密聯(lián)系不可分割的，所以雖然園林建筑能夠讓人感到中國古代建筑之美，單獨(dú)拿出來都很具有觀賞性，但是如果在設(shè)計(jì)的過程中不把握好設(shè)計(jì)的原則，只求其表不求其質(zhì)的話，反而會(huì)弄巧成拙。
　　2 仿古建筑園林應(yīng)用的原則
　　2.1 體量適宜
　　建筑的體量決定著人們對建筑的理解和感覺。園林建筑的體量要與周圍環(huán)境相匹配，這樣才能與環(huán)境融為一體，創(chuàng)造出最佳的觀賞效果。體量過大，則會(huì)喧賓奪主，如果在相對較小的環(huán)境中還會(huì)給人以壓抑感，讓人還未游賞便想逃走；體量過小，則又容易讓人視而不見，不經(jīng)意間被忽略掉，失去了其建造的意義。所以仿古建筑要在園林中要選擇適宜的體量。
　　2.2 風(fēng)格得當(dāng)
　　中國的古建筑風(fēng)格多樣，并且有明顯的地域文化，在園林中建造仿古建筑的時(shí)候一定要選擇合適的風(fēng)格，與園林的立意、主旨相協(xié)調(diào)，避免出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象，尤其是在同一座仿古的建筑的設(shè)計(jì)建造當(dāng)中，切不可出現(xiàn)把各種不同風(fēng)格隨意拼湊現(xiàn)象。否則丟自己的臉是小，丟了祖宗的臉是大。
　　2.3 恰當(dāng)選址
　　園林建筑只有出現(xiàn)在它該出現(xiàn)的地方才能發(fā)揮出它的功用價(jià)值和觀賞價(jià)值，否則造型再優(yōu)美的建筑，也是畫蛇添足，從而造成人力、物力、財(cái)力的不必要的浪費(fèi)，甚至?xí)M(fèi)力不討好，事倍功半。
　　2.4 因地制宜
　　中國園林的最高境界是“雖由人作，宛自天開”又有“景到隨機(jī)”的說法，所以園林中園林建筑的設(shè)置，切不可生搬硬套，隨意添加，只有與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，因地制宜的設(shè)置園林建筑，才能創(chuàng)造出和諧的具有極高觀賞價(jià)值的園林景觀來。
　　3 仿古建筑園林應(yīng)用的手法
　　3.1 仿古建筑的選址
　　園林建筑和普通建筑明顯不同的地方，就在于它在滿足人們休憩和觀賞風(fēng)景這兩種功能的同時(shí)，本身也成為了風(fēng)景中不可或缺的一部分，具有點(diǎn)綴風(fēng)景的藝術(shù)功能，所以就園林建筑本身要求具有較高的觀賞價(jià)值并賦予其詩情畫意。
　　仿古建筑的選址一般針對可獨(dú)賞時(shí)的建筑而言，對風(fēng)景區(qū)中的仿古建筑尤為重要。仿古建筑的選址具體的說就是其在園林環(huán)境中位置。仿古建筑是用于園林景點(diǎn)的重要景物，是點(diǎn)綴自然山水和景觀的主要內(nèi)容。因此，仿古建筑園林應(yīng)用的過程，不僅要設(shè)計(jì)出好的仿古建筑外觀，也要注意如何讓仿古建筑和自然景觀和諧共生。
　　在注意大的環(huán)境的同時(shí)，仿古建筑的選址也要珍視一切饒有趣味的自然景物，一樹、一石、清泉溪澗，以至古跡傳聞，或以借景、對景等手法將它們納入畫面，或?qū)ｉT設(shè)置具有藝術(shù)性的環(huán)境供人觀賞。其實(shí)，景不在大，只要天然情趣，畫面動(dòng)人，就能從中獲得美的享受，成為園林建筑的佳作。
　　為此，在仿古園林建筑選址的時(shí)候我們要從宏觀和微觀兩個(gè)方面入手，來選擇仿古建筑在園林中合適的位置，讓其成為點(diǎn)睛之筆，創(chuàng)造出令人難忘、耐人尋味的園林景觀。
　　（1）動(dòng)靜結(jié)合
　　園林中的仿古建筑的選址一般不拘于定式，根據(jù)整體景觀、環(huán)境、空間的需要，適時(shí)適勢而定，同時(shí)結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕ㄖ问剑轨o止之物，閃現(xiàn)靈動(dòng)之光，給游人以動(dòng)感，如蜿蜒曲溪上石橋，碧波湖畔軒榭，峭壁陡崖邊古亭，無不使人有雖置身屋內(nèi)卻神游于外的感覺。
　　（2）虛實(shí)相嵌
　　仿古建筑的選址，要符合園林空間布置的要求，以虛含實(shí)，以實(shí)襯虛，與植物、山石、水面相結(jié)合，“于有限中見到無限，又從無限中回歸有限”達(dá)到“你中有我，我中有你”的境界。園林中的借景、框景等手法就是自然景觀與園林建筑最好的結(jié)合，通過亭廊門窗通透的“虛”，觀樹木山石水面的“實(shí)”。
　　（3）意境相融
　　中國古典園林深受中國的山水畫藝術(shù)的影響，況且園林建造的基址常常受到或多或少的限制，如何能在有限的范圍內(nèi)表現(xiàn)出無限的景觀來，意境的追求起了決定性的作用。因此中國園林歷來講究情境交融，徜徉其間，由境生情，以情造境。因此仿古建筑選址的時(shí)候，一定要跟整個(gè)園林環(huán)境相融；跟園林的主題相合。這樣才能起到事半功倍的效果。
　　（4）體勢相配
　　“體”指仿古建筑的體量，“勢”指地形、地勢。中國園林講究的就是模山范水，縱觀歷史上的各大名園，無不是堆山理水，模仿自然界山水的產(chǎn)物，即便是江南的宅院里，也要通過意境的營造來相自然山水靠攏。因此，仿古建筑的體量與地形地勢的匹配就是我們不得不注意和解決的問題，建筑的穩(wěn)重輕飏、高低曲直，都要與所處的地形地勢想匹配，這樣才能創(chuàng)造出引人入勝的園林景觀，正所謂“隨行就勢，以標(biāo)勝概”。
　　3.2 仿古建筑的布局
　　建筑的布局主要是對多座或成組的建筑而言，園林建筑的布局是從屬于整個(gè)園林的藝術(shù)構(gòu)思的，是園林整體布局中一個(gè)重要組成部分，建筑總是服從整個(gè)風(fēng)景環(huán)境的統(tǒng)一安排，同時(shí)又對總體布局產(chǎn)生重要的影響。園林建筑的布局不是被動(dòng)地依附于山水環(huán)境，而是能動(dòng)地與環(huán)境相配合，根據(jù)環(huán)境的具體特點(diǎn)，創(chuàng)造有特色的建筑形象，使主景更加突出、醒目，使次要的景觀各得其所，主次之間彼此呼應(yīng)、連貫，相得益彰而組成園林藝術(shù)的整體，使美的自然由于人為的加工與點(diǎn)染而更集中、更突出、更美。
　　中國古代建筑的觀賞性并不僅僅來源于優(yōu)美的建筑單體，不同類型和形式的建筑的群體組合也是其所擅長的。中國古代建筑豐富的造型和優(yōu)美的曲線，使不同建筑在布局當(dāng)中通過建筑之間體量、外觀、材質(zhì)、明暗、虛實(shí)等等方面的對比，結(jié)合周圍的環(huán)境，形成不同的游賞空間，創(chuàng)造出更具觀賞性的園林景觀。建筑所表達(dá)的是空間美，音樂所表現(xiàn)的是時(shí)間美。用建筑的線性或布局方式來表達(dá)音樂的韻律美，是把建筑和音樂兩種藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物緊密的聯(lián)系在了一起。園林中園林建筑的布局之所以更具有音樂的律動(dòng)美是因?yàn)閳@林建筑的構(gòu)筑方式往往不受布局章法的制約，完全遵從空間韻律的感覺，如同一曲動(dòng)聽的樂章。
　　（1）主次分明
　　中國的山水畫對中國古典園林的設(shè)計(jì)建造起到了很重要的作用，一直以來中國的園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃都符合中國山水畫的理論，所以中國古代園林建筑的布局也深受古代繪畫藝術(shù)的影響。一座園林內(nèi)部各構(gòu)成要素之間要分清主次，才能避免景觀的松散凌亂。對建筑的布局來說，面積較小的園林，會(huì)有一座主要建筑；稍大些有多個(gè)景點(diǎn)的園林會(huì)有一個(gè)相對來說起主要作用的景區(qū)，而園中的主要建筑和建筑群便建造在這一區(qū)域內(nèi)。由此可見，仿古建筑布局中，主次一定要分明，不管是從建筑的等級(jí)還是建筑的體量上都要有輕有重，這樣才能讓園林結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主題突出。
　　（2）疏密得體
　　園林是由一個(gè)個(gè)不同的空間組成的，空間是由園林建筑、植物、水面等等要素圍合組合而成的，不同的空間給人的心理暗示不同。空間過于局促讓人感到壓抑，空間過于開敞讓人思緒游離。所以，仿古建筑在園林中的布局要疏密得體、張弛有度。通過建筑與建筑、建筑與植物、植物與植物等等構(gòu)成要素之間的對比，營造出意味感受多樣的園林景觀，吸引游人的注意力，讓人如同游在畫中。因而，中國傳統(tǒng)園林建筑動(dòng)態(tài)的空間美，是一個(gè)多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，是“空間組合的美，空間的層次美，空間的過渡、轉(zhuǎn)化和碰撞，引導(dǎo)、穿插、交匯、封閉、開敞、對景、動(dòng)態(tài)，它主要是視覺美，也具有聽覺的、觸覺的，明晰、朦朧、幽深、明亮……一種感覺的美。它能使人們感受到雄偉、親近……，又可通過塑造達(dá)到某種詩意的、音樂序列的、繪畫畫面的美。”
　　4 結(jié)語
　　總之，仿古建筑的園林應(yīng)用還沒有形成完整的理論體系，還存在著這樣或那樣的不足之處，游人的認(rèn)知度以及自身的可觀賞性還可以進(jìn)一步提高，希望大家能夠在今后的實(shí)踐中對仿古建筑的園林應(yīng)用多加探討，發(fā)掘總結(jié)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，讓廣大的園林工作者少走彎路，讓廣大的人民群眾欣賞到優(yōu)秀的仿古建筑景觀。