康熙-中國皇家造園思想家(上)

清代皇家園林是中國古典園林發(fā)展最大、最后的高潮，始于康熙(1662-1722年)。康熙是清代皇家園林建設(shè)的奠基人，他在思想上為皇家園林樹立了榜樣。園林歷史學(xué)家周偉權(quán)在《中國古典園林史》中寫道：康熙主持的長春花園和避暑勝地在園林成熟期具有重要意義，康熙本人在中國園林史上的地位也應(yīng)得到肯定。此后，乾嘉時(shí)期的皇家園林在他奠定的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華，最終達(dá)到了北方園林活動的高峰。”

康熙，姓愛新覺羅，名玄燁，是清朝定都北京的第二位皇帝，一生成就頗多。康熙的園林活動最初集中在京師大內(nèi)御苑和西山離宮御苑。年輕時(shí)，他為巡狩獵大規(guī)模建設(shè)了北京南苑，由于北巡，途中建了大量的行宮別苑。根據(jù)康熙的日常生活統(tǒng)計(jì)，他大部分時(shí)間都在花園里度過，無論是在京師還是巡幸駐陛。長春園、喀喇河屯行宮、靜明園、萼輝園、避暑山莊是康熙按照明確的造園思想建造的，都是清代著名的園林。熱河行宮(避暑山莊)建于康熙42年(1703年)，至今仍是人們度假的旅游勝地。

1.康熙園的思想動機(jī)

康熙大力支持和積極參與皇家園林活動，離不開他的修身養(yǎng)性。康熙36年（1697年）基本統(tǒng)一全國領(lǐng)土。在接下來的20年里（到康熙54年，即1715年），他抓住和平建國的機(jī)遇，開始建設(shè)科學(xué)文化事業(yè)，制定了具體的文化治理政策。園林活動是康熙文化治國的重要途徑。園林已成為他生活、閱兵和閱讀奏章的地方。康熙39年(1700年)，中國國民生產(chǎn)總值占世界總值的23.1%[4]，綜合國力居世界第一，為康熙皇家園林提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在此期間，他的園林活動達(dá)到了頂峰。

康熙造園目的明確，清·《避暑山莊詩序》講述了康熙造園的思想動機(jī):奉慈合，征宿門問飯之誠；如果你靠臺榭，你會看到茅茨不剪的意思；觀灌種，很難讀到莊稼；玩禽魚，想想萬物之咸。康熙吸取了歷史上皇帝的教訓(xùn)，通過園林活動展示了他的儒家品格和理學(xué)思想；他繼承了天人的宇宙觀，反映了平庸的概念；他通過園林活動促進(jìn)了民族和諧；他在園林中展示了仁愛、孝道、節(jié)儉的美德；他熱愛科學(xué)，擅長耕作，園林成為他知道的場所。

2.康熙園的價(jià)值取向

康熙站在新舊文明之間，掌握了當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的哲學(xué)儒家思想，創(chuàng)造了中國歷史上第三個(gè)和平繁榮的時(shí)代。從康熙175卷的四篇文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)他修身治國的重要表現(xiàn)是通過園林文化活動倡導(dǎo)儒家思想的致中和。康熙建造的園林是他致中和思想的物化藝術(shù)形式。他一生勤于愛民，期萬類之和。這種儒家價(jià)值體現(xiàn)在康熙造園的各個(gè)層面。他圍繞治世、寬仁、孝、節(jié)儉、格物等思想要求進(jìn)行園林創(chuàng)作。

康熙的園林思想不同于中國古典園林中的隱逸思想；它也不同于其他皇帝的園林思想；從他崇拜的理學(xué)世界觀出發(fā)，他加強(qiáng)了園林中參天贊化育的哲學(xué)，達(dá)到了致中和的儒家思想境界。他積極聘請張然、葉濤、雷金玉等著名園林家和建筑師，運(yùn)用中國古典園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段，實(shí)現(xiàn)了儒家思想作用下對皇家園林功能的要求，展示了他及其時(shí)代皇家園林的價(jià)值取向。

3.康熙造園的藝術(shù)風(fēng)格

康熙造園不求輝煌，取自然，他的造園手筆打破了宋明以來的園林模式。康熙造園的靈感很大程度上來自于他的巡游活動。他南巡了六次，江南美麗的風(fēng)景滋養(yǎng)了他的園林美；他還多次北巡、東巡、西巡。清澈的松花河和廣闊的戈壁沙漠使他的園林美學(xué)不僅美麗細(xì)致，而且充滿了大膽大方的個(gè)性化風(fēng)格。康熙善于詮釋傳統(tǒng)文化元素的核心，吸收中國文化的先進(jìn)思想，有其獨(dú)特的理解。他對山水、花木、建筑、禽魚、天象等都有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

康熙注重人文之美。他通過題名揭示了園林的主題；他的園林詩詞非常引人注目，數(shù)量可觀；他把書法、繪畫和韻味的美揉進(jìn)了花園。與歷史上的帝王造園相比，康熙在審美花木、審美天象季節(jié)、風(fēng)景主題和風(fēng)景詩賦方面更為專業(yè)。他專攻園林題名詩賦，使在他的審美思想指導(dǎo)下的園林景觀產(chǎn)生深厚的哲學(xué)意境。他會心山水之情，強(qiáng)調(diào)儒家中庸之理。他以自己對天人的感受為主線，注重山水的一氣貫注，相互希望；他經(jīng)常以江南名園的造景技巧為榜樣，移植創(chuàng)新。

康熙非常關(guān)心花木的經(jīng)營，他的園林理念更多地寄托在對花木的觀察和體驗(yàn)上。比如康熙對蓮花的理解受周敦頤《愛蓮說》的影響很大，他在花園里的愛蓮情節(jié)被傳成了一個(gè)故事。康熙繼承了根據(jù)四季變化設(shè)置風(fēng)景的傳統(tǒng)，表達(dá)了祈禱繁榮、關(guān)愛人民的深刻意義。在避暑山莊梨花伴月、無暑涼、延熏山館、松云峽、南山積雪等。

在康熙的指導(dǎo)下，園林創(chuàng)作遵循了中國早期的審美理解——中和，包括園林元素之間完美和諧的有機(jī)組成，包括風(fēng)景等有形元素，以及聲音、氣味、溫度、園藝等無形但可感知的元素。更重要的是，受儒家理學(xué)影響的園林還包括主人的情感、心境、人格，以及宇宙萬物生生不息的自然流動。康熙一生追求儒家的致中和思想，在建造園林時(shí)說出了期萬類之和，思大化之周汗的肺腑之言。在康熙皇帝的艱苦管理下，長春花園、塞外別墅等皇家花園多年來呈現(xiàn)出和平的景象，和諧代表了康熙花園的宗旨和藝術(shù)風(fēng)格。

4.康熙園的實(shí)學(xué)精神

康熙自稱實(shí)學(xué)家，在園林中從事科學(xué)活動，豐富了皇家園林的功能。康熙從西方傳教士那里學(xué)到了幾何、測量、天文等現(xiàn)代科學(xué)知識，并進(jìn)行了深入的實(shí)際調(diào)查和研究。例如，康熙發(fā)現(xiàn)定南針?biāo)傅姆较虮仨氂休p微的偏差，其偏差的大小和方向因時(shí)間和地點(diǎn)而異。康熙對木蘭圍場、避暑山莊的相地過程，展現(xiàn)了他格物致知的科學(xué)世界觀。康熙因?yàn)榭滴跤懈F自然山川之理的功夫，才像避暑山莊一樣成功選址。

康熙園注重物種科學(xué)，在園藝探索上具有創(chuàng)造性。他比較了南北地區(qū)的物理性質(zhì)，并親自練習(xí)識別果樹的性質(zhì)。他覺得很多人和一些專業(yè)書籍分不清樹種，大膽地指出了李時(shí)珍在《本草綱目》中的謬誤。康熙不斷研究園藝和作物學(xué)。康熙47年(1708年)組織編寫了100卷《廣群芳譜》，搜索非常豐富。是研究中國古代生物、地理和氣候的重要材料。

康熙的實(shí)學(xué)造園精神也體現(xiàn)在他在皇家園林中學(xué)習(xí)、研究農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)活動上，大大增強(qiáng)了皇家園林的功能。康熙在西苑新建豐澤園作為農(nóng)桑實(shí)驗(yàn)基地，探索在北方推廣水稻種植的經(jīng)驗(yàn)。康熙42年，大片水田首先在未建成的避暑山莊開辟，用于試種御稻種。收獲的大米不僅每年都能滿足避暑用途，還有剩余的。充分發(fā)揮皇家園林的作用，不斷開展京西稻、青竹、葡萄、麥子等農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

康熙以滿族騎射傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在皇家花園馴養(yǎng)動物。康熙了解各種動物的習(xí)慣，為了打獵，他(康熙)還在北京一(古)法里(古)法里)=10華里=5km)在遠(yuǎn)方圓16(古)法中建有高墻的花園(南苑)中，派人飼養(yǎng)了大量的鳥獸，宮廷后的御花園里飼養(yǎng)了大量的乳虎[5]。康熙受儒家格物精神的影響，仔細(xì)研究了皇家園林中的各種動物，總結(jié)了它們的習(xí)慣特征，豐富了皇家園林的功能和內(nèi)涵。