中國(guó)園林中竹子的情結(jié)
自古以來(lái)，中國(guó)人就愛(ài)竹，不僅是因?yàn)樗男?、色、音的自然美，更是因?yàn)樗鼊倓磐Π?、虛懷若谷的美。有人總結(jié)了竹子的十德:竹子挺直，寧可彎曲也不愿彎曲。竹子雖直；竹子雖然有竹節(jié)，但不止步，說(shuō)是奮進(jìn)；竹子外直中通，心胸開(kāi)闊，說(shuō)是虛懷；竹子深埋，素面朝天，說(shuō)是簡(jiǎn)單；竹子一輩子都是花，死了也沒(méi)有遺憾，說(shuō)是奉獻(xiàn)；竹玉樹(shù)面對(duì)風(fēng)，頂天立地，說(shuō)是卓爾；竹子雖然是卓爾，但不像松，說(shuō)是善群；竹子質(zhì)地猶石，可成器，說(shuō)性堅(jiān)；竹子變成符節(jié)，蘇武堅(jiān)持，說(shuō)道德；竹載文傳世，任勞任怨，說(shuō)責(zé)任。
有了這種十德，人們稱(chēng)贊君子如竹，把竹子移植到走廊的前窗下，日夜看著對(duì)方，就像對(duì)待好朋友一樣。每當(dāng)月白風(fēng)清澈時(shí)，竹影旋轉(zhuǎn)，引起了無(wú)數(shù)文人的詩(shī)意興奮。直到今天，竹子的魅力仍然隨處可見(jiàn)。
魏晉風(fēng)流，名人與竹園
在歷代詩(shī)文集中尋找種竹賞竹的名士，最早的大概是東晉時(shí)期的顧辟疆。魏晉時(shí)期，兩漢衰亡后的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩還沒(méi)有平息。大多數(shù)文人和名人對(duì)仕途漠不關(guān)心，熱愛(ài)山川，對(duì)自然美的向往是前所未有的強(qiáng)烈追求。顧辟疆，江南姓之一，也不例外。他在吳門(mén)(今蘇州)建了一個(gè)辟疆園。這個(gè)花園以竹樹(shù)和怪石聞名一時(shí)，被譽(yù)為池塘林泉之勝，吳中第一。
辟疆園的名氣太大，連出身王與馬共天下的王氏大書(shū)法王獻(xiàn)之也被它吸引。據(jù)記載，王獻(xiàn)前往會(huì)稽路經(jīng)吳門(mén)，曾專(zhuān)程到辟疆園觀勝。王獻(xiàn)之和他的主人顧辟疆沒(méi)有任何聯(lián)系，所以他直接去了公園，在主人宴會(huì)上指揮好惡，旁若無(wú)人。這個(gè)軼事被劉義慶記錄下來(lái)·在《簡(jiǎn)傲》中，王獻(xiàn)之不拘俗禮的派頭似乎并沒(méi)有給主人顧辟疆留下好印象，但辟疆園在當(dāng)時(shí)名人心目中的名氣確實(shí)可見(jiàn)一斑。
直到唐代，辟疆園依然存在，是唐人眼中的名勝古跡。李白的《離別龔處士》中有句話柳深陶令宅，竹暗辟疆園，將辟疆園的竹子與陶淵明宅的柳樹(shù)相提并論。晚唐詩(shī)人陸龜蒙有《奉和攻美二游詩(shī)》·任詩(shī)傳世——吳之辟疆園，在昔勝概敵。前聞富修竹，后說(shuō)怪石?？梢?jiàn)綠竹之于辟疆園，可稱(chēng)為代表性景觀元素。
西晉時(shí)期，山濤、阮籍、季康、向秀、劉玲、阮咸、王蓉經(jīng)常在竹林下宴席，在竹林下游憩，伴隨著清風(fēng)明月，聽(tīng)著竹海的風(fēng)聲，后人稱(chēng)之為竹林七賢。但由于書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》中著名的會(huì)稽蘭亭，至今仍掛著竹陰滿(mǎn)池清水，蘭氣靜如人的對(duì)聯(lián)。
唐詩(shī)宋詞中的竹子和花園
唐宋時(shí)期，文人墨客對(duì)自然之美的追求絲毫沒(méi)有減少。唐代甚至有一群詩(shī)人被后人稱(chēng)為山水田園派。這個(gè)學(xué)校的領(lǐng)袖王偉的《圈川集》中有一首流行的《竹里館》——獨(dú)自坐在黃昏里，彈鋼琴，呼嘯而過(guò)。深林人不知道，明月來(lái)拍照。
枯木竹石圖53×69.8cm元吳鎮(zhèn)
晚上獨(dú)自坐在竹林里彈鋼琴，月光灑滿(mǎn)竹林，竹影搖曳，微風(fēng)歌唱，多么優(yōu)雅的竹林藝術(shù)理念。到目前為止，蘇州曲園（著名學(xué)者余平伯先生曾祖故居）仍有一個(gè)名為小竹館的宣館，是王偉的詩(shī)。
白居易任校書(shū)郎時(shí)，曾在長(zhǎng)安尋找居所，最終落戶(hù)關(guān)相國(guó)過(guò)世私宅。園內(nèi)有關(guān)相國(guó)手植叢竹，但園亭易主，多人砍伐，早已枝葉疲憊，無(wú)聲無(wú)色。看到這個(gè)孤獨(dú)的場(chǎng)景，白居易嘆了口氣：聚會(huì)，糞便，稀疏，密封……所以日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依然，欣欣然，若有感情也。
這就是《養(yǎng)竹記》的原因。即使在臨時(shí)居住的地方，也不要忘記好好培育竹林。一方面，出于樹(shù)如此，人如何堪忍受的感覺(jué)，另一方面，文人確實(shí)對(duì)竹子有著非凡的情結(jié)。在《養(yǎng)竹記》的開(kāi)頭，白居易寫(xiě)道——
竹如賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；君子見(jiàn)其本，思善建不拔。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，思中立不倚。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，應(yīng)虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則想磨礪名行，夷險(xiǎn)一致。丈夫是這樣的，所以君子人多樹(shù)為庭實(shí)。
這是歷代文人對(duì)竹子深?lèi)?ài)的表現(xiàn)。
說(shuō)到宋代以竹景著稱(chēng)的園林，不得不提到蘇州滄浪亭。據(jù)說(shuō)這個(gè)花園始建于五代，后北宋詩(shī)人蘇舜欽罷官居住在蘇州，重新修復(fù)成為著名的竹花園，并取《楚辭》·漁父中滄浪之水清澈，能洗吾流蘇；滄浪之水渾濁，能洗吾足的意思，將這個(gè)花園命名為滄浪亭。他在《滄浪亭》中這樣描述——前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮無(wú)盡……澄川翠干，光影會(huì)適合軒戶(hù)，尤其適合風(fēng)月。滄浪亭詩(shī)中還有一路抱幽山，居然在城市間。主人對(duì)綠竹的欣賞偏愛(ài)可見(jiàn)一斑。滄浪亭在蘇州的園林中歷史最悠久。《浮生六記》的作者沈復(fù)曾與妻子陳云住在滄浪亭旁。因?yàn)樗矚g滄浪亭的風(fēng)景和樂(lè)趣，他經(jīng)常去在沈復(fù)的話中留下了很多關(guān)于這個(gè)亭子的痕跡。著名學(xué)者張中行先生也對(duì)蘇州滄浪亭情有獨(dú)鐘。他在《三言三語(yǔ)》一書(shū)中說(shuō)，他最喜歡滄浪亭的野趣。
智者樂(lè)水，君子師竹，水能淡為我朋友，竹解虛心為我?guī)?白居易句)。水竹的勝利充分體現(xiàn)了蘇氏降滄浪亭歷代主人的興趣和心態(tài)。滄浪亭竹景最好的地方就是翠玲瓏。這個(gè)名字來(lái)源于蘇舜欽詩(shī)《滄浪懷貫》中秋如林紅，日光穿竹翠玲瓏的句子。小軒前后種竹子，日光穿竹子，光影凌亂細(xì)膩，搖竹子發(fā)出類(lèi)似玉板的清音。軒內(nèi)家具用竹節(jié)裝飾，壁掛竹畫(huà)，透過(guò)窗欞只見(jiàn)空靈蒼翠，一副風(fēng)黃長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴的竹對(duì)聯(lián)更是點(diǎn)睛之筆。
即使是一輩子都沒(méi)有忘記醉中挑燈看劍的辛棄疾，在閑居帶湖的過(guò)程中，也曾興高采烈地規(guī)劃過(guò)自己的家園——東岡更翻茅寨，好都把，軒窗臨水。要小舟釣魚(yú)，首先要種柳；疏籬護(hù)竹，不妨觀梅。秋菊堪飯，春蘭可佩，留待先生手栽。
明清園林：無(wú)竹不園
明清時(shí)期，江南園林傾向于竹景觀的鼎盛時(shí)期，幾乎達(dá)到了無(wú)竹不園的地步。竹子與巖石、亭臺(tái)樓閣、水體、花園道路相匹配，營(yíng)造出竹徑通幽、粉墻竹影、移竹當(dāng)窗等景觀。園林家不僅用竹子作為人格象征抒情言志，還用竹子作為水墨畫(huà)，甚至代替絲竹弦聽(tīng)清音……
在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹筆下的大觀園里，有一個(gè)以竹作景的宣館瀟湘館。林黛玉說(shuō):我愛(ài)那些竹子，隱藏著一道曲欄，比別處更安靜。曹公只寫(xiě)了八個(gè)字:鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，展現(xiàn)了瀟湘館的音景之美。
“瀟湘館”
蘇州拙政園曾是唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅。明嘉靖時(shí)期，皇史王獻(xiàn)臣仕途失意，回蘇州買(mǎi)舊址，聘請(qǐng)吳門(mén)畫(huà)派代表文正明參與園林設(shè)計(jì)。文正明以畫(huà)竹著稱(chēng)，有詩(shī)稱(chēng)贊東晉辟疆園水竹人推顧辟疆，有他參與設(shè)計(jì)，拙政園以竹景自然曲盡其妙?！蹲菊@圖》中有許多竹景，倚玉軒、玲瓏館、志清處、凈深亭、湘筠塢，都種植了美竹，相映成趣。
借景是我國(guó)園林景觀建設(shè)的一大特色。在空間有限、功能特定、不可能形成竹林的情況下，可以種植少量竹子，借用周?chē)h(huán)境展現(xiàn)深刻的意境。所謂觀庭中的一棵樹(shù)，可以想象千林；在盆里打一拳，也知道五岳是園林最神秘的魅力之一。
江南園林中的墻壁大多是白色的粉色墻壁，看起來(lái)像白色的畫(huà)紙。園林制造商經(jīng)常將竹子配置在粉色墻壁前，形成一個(gè)場(chǎng)景，就像以墻壁為紙，竹影為繪制的墨竹畫(huà)一樣。明代著名工匠計(jì)劃成《園冶》記載，以粉墻為紙，古色古香，種植黃山松柏、古梅、美竹，收集圓窗，就像鏡子中游一樣。正是這種借鑒創(chuàng)造力的繪畫(huà)技術(shù)。
鄭板橋是熱愛(ài)竹石的揚(yáng)州八怪之一，曾經(jīng)對(duì)竹石的畫(huà)意有過(guò)非常優(yōu)美的描述:十湖毛齋，一個(gè)天井，修竹竿，石筍數(shù)尺，其他地方不多，費(fèi)用也不多。風(fēng)雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中有伴。不僅我愛(ài)竹石，也就是竹石也愛(ài)我。
這種意境至今仍能在古典園林中找到。蘇州怡園的小滄浪，亭子后面的粉墻前種了幾叢翠竹，搭配石景。亭子上有朱枝山草書(shū)《竹月漫當(dāng)局，松風(fēng)如在弦》的對(duì)聯(lián)，文人對(duì)自然光影之美的迷戀如在眼前?；▓@里有很多造型獨(dú)特、圖案精美的鏤空窗戶(hù)，或者是獨(dú)立的小天井。這些地方大多點(diǎn)綴著三兩根竹子，襯托在紅窗粉壁前，隱藏在陽(yáng)光和月光下。
除了用幾根竹子勾勒出來(lái)的素描外，園林中還有許多用大竹林建造的森林峽谷奇觀。后者的代表是蘇州獅子林。獅子林是元代蘇州城最著名的花園。有成千上萬(wàn)的竹子。森林下有許多奇怪的石頭，或臥室或仆人。它看起來(lái)像一只巨大的獅子。樹(shù)木密密麻麻，雖然到處都是會(huì)議，但同于森林峽谷。。竹石之美也為這座禪宗花園增添了許多色彩。
古詩(shī)有云:竹風(fēng)若雨，山蟲(chóng)聽(tīng)起來(lái)像蟬。竹林聽(tīng)風(fēng)別有意思。明代王世貞曾經(jīng)建過(guò)一座山園，園內(nèi)有修竹千竿。主人曾在《山園》中寫(xiě)道：宜雨，蒙蒙，深淺，各極其致，波自文，飛躍。宜風(fēng)，碧黃白楊，聰成韻，讓人忘倦。每當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，靜聽(tīng)竹聲就成了一大樂(lè)趣。拙政園有小軒名聽(tīng)雨軒，軒后有芭蕉翠竹，風(fēng)過(guò)疏竹，雨打芭蕉，其間韻味只有親臨其境才能感受到。怡園的玉延亭原有竹林環(huán)繞，四季青翠，以萬(wàn)竿戛玉，一笠延秋，灑清風(fēng)的意境命名。萬(wàn)竿戛玉描述的是風(fēng)吹竹林發(fā)出玉石般的聲音，從而達(dá)到微風(fēng)一過(guò)，交戛鳴玉的音樂(lè)效果。
除蘇州外，還有一個(gè)名園，不僅供人種竹賞竹，甚至將竹作為整個(gè)園林的象征和圖騰，這就是揚(yáng)州的個(gè)園。它是清嘉慶、道光年間兩淮鹽總黃至筠在明代壽芝園舊址上建造的園林。主人名至筠，筠也借指竹。當(dāng)時(shí)花園里到處都是翠竹，總結(jié)了東坡詩(shī)寧可吃無(wú)肉，也不住無(wú)竹；無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗，說(shuō)明主人不俗。又因竹葉形狀像個(gè)字，故名個(gè)園。
個(gè)園以其四季假山堆疊精美而聞名，竹身影隨處可見(jiàn)。春山以竹石開(kāi)始。早竹與竹筍形狀的巖石相匹配，與花墻漏窗相映成趣，宛如雨后春筍的畫(huà)面；夏山上種植了更多纖細(xì)柔軟的水竹，與太湖石相匹配，更加安靜美觀；秋山有不耐寒的四季竹，取其葉枯之美；冬山用竹子和梅子裝飾雪石，營(yíng)造出月映竹千字，霜高梅懷花的含義。曾有人寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊:春山艷冶如笑，夏山翠綠如滴，秋山潔凈如妝，冬山慘淡如睡?！?/p>
中國(guó)園林被稱(chēng)為無(wú)聲的詩(shī)歌，三維的繪畫(huà)，造園者喜愛(ài)的竹子就像詩(shī)歌和繪畫(huà)中不可或缺的靈感。竹子在創(chuàng)造美的過(guò)程中起著如此美妙的作用，人們不禁嘆息。
