傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)根雕的發(fā)展歷史和生產(chǎn)工藝

根雕是一種雕刻方法，是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一。它以樹根（包括樹體、樹瘤、竹根等）的自然形態(tài)和畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象。通過構(gòu)思、藝術(shù)加工和工藝處理，創(chuàng)作人物、動物、器皿等藝術(shù)形象作品。

根雕藝術(shù)是一種發(fā)現(xiàn)自然美、展現(xiàn)創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)。根雕工藝注重三分人工七分自然，即在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的自然形式來表達(dá)藝術(shù)形象，輔助人工處理和修飾。因此，根雕也被稱為根藝術(shù)或根藝術(shù)。

發(fā)展歷史

根雕藝術(shù)在新賓有著悠久的歷史。早在元明時期，女真人就有用樹跟做臺架放東西的先例。后來有人把奇形怪狀的根雕刻成具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)品，逐漸形成了根雕藝術(shù)，流傳至今。

現(xiàn)存最早的根雕作品是戰(zhàn)國時期的辟邪和角形器。1982年，中國戰(zhàn)國時期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》在湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現(xiàn)。據(jù)國家文物部門研究，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年至公元前270年之間，距今2300年。形狀為虎頭、龍身、兔尾四足怪獸，極具動態(tài)魅力，色彩古樸典雅。隋唐時期，根藝的發(fā)展趨于繁榮。

南齊書中有齊高祖給隱士僧紹竹根如意的記載，還有一些根制實(shí)用品、陳設(shè)品和家具。在唐代詩人韓愈的《題木居士》詩中，還描述了一件根雕人物作品。宋元時期，根雕作品在宮廷和民間發(fā)展，部分畫家也以根雕作品為創(chuàng)作材料。《百樂鼓琴圖》中畫的許多擺放都是根雕作品。明代，根雕作品更具獨(dú)特的藝術(shù)特色。清代涌現(xiàn)出大量的根雕藝術(shù)家，使根雕創(chuàng)作發(fā)展到一個新的階段。他們繼承了木雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的根藝作品。到目前為止，清代的許多根雕珍品仍在北京故宮、頤和園和上海豫園收藏。

清代根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等都在上海豫圓展出。這些作品"三分人工，七分天成"，一覽無余地展現(xiàn)根藝作品的魅力。自十一屆三中全會以來，根藝也達(dá)到了蓬勃發(fā)展的時期。并在全國各地發(fā)展了40多個根藝團(tuán)體。福建、浙江、安徽、江蘇等省安徽、江蘇等省不斷增多，根藝生產(chǎn)形成了一定規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平達(dá)到了新的高峰。

創(chuàng)作工藝

根藝創(chuàng)作需要一年半甚至更長時間才能完成，從選材、造型、構(gòu)思、制作到命名。

根藝術(shù)創(chuàng)作的概念必須注重最大限度地保護(hù)自然的形狀，自然的美[1]，所有人工藝術(shù)再創(chuàng)造的痕跡都應(yīng)該隱藏在自然的美中。在構(gòu)思中，我們應(yīng)該從多個角度對根材進(jìn)行全面的觀察，并反復(fù)思考。

根雕的制作一般可分為八個步驟：脫脂、脫水干燥、成型、精加工、淬火、著色、命名等八個步驟。

選材是根雕的第一步。在合肥樂兆藝術(shù)村根雕區(qū)，省收藏家協(xié)會專家詳細(xì)介紹了一批黃楊木、檀木等根雕珍品的生產(chǎn)工藝。材料必須選擇材料堅(jiān)硬、木材細(xì)膩、木材穩(wěn)定、不易開裂變形、不腐爛、可長期保存的樹種，如黃楊木、檀香、山毛櫸等，是根造型的優(yōu)良材料品種。被淤泥淹沒或深埋在土壤中的死根，經(jīng)過數(shù)百年的炭化形成的古老陰沉的根木，其堅(jiān)固的質(zhì)量幾乎接近化石，是根藝術(shù)的好材料。”

造型的選擇標(biāo)準(zhǔn)可以概括為稀、奇、古、怪。一般生長在平原根部，由于營養(yǎng)充足，生長快，木纖維松散，難以形成奇怪的形態(tài)。只有生長在惡劣環(huán)境中的根，如背陽生長或懸崖石縫，并通過雷擊、火災(zāi)、螞蟻腐蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強(qiáng)生存。由于缺乏光照、土壤、水分和營養(yǎng)物質(zhì)，它們長時間不會逐漸變形。年齡越長，質(zhì)量越強(qiáng)，形狀越奇怪強(qiáng)壯。它們是根藝術(shù)的理想材料。根雕的制作不是一件簡單的事情，分為脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、成型、精加工、淬火、著色、命名等八個步驟。