惠安石雕——千年中華文化國(guó)粹，傳統(tǒng)雕刻技藝

惠安石雕早期主要服務(wù)于宗教，具有濃厚的宗教色彩。主要體現(xiàn)在宮觀寺廟的建筑設(shè)計(jì)、雕刻安裝，寺內(nèi)外塔、亭、柱、欄等的建造雕刻，以及對(duì)神佛造像出神入化的雕刻上。

惠安石雕是中國(guó)福建省的傳統(tǒng)雕刻技藝之一，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，歷經(jīng)一千多年的繁衍發(fā)展，仍然保留著非常純粹的中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，保持著很完整的延續(xù)性，至今未被西方外來(lái)文化所異化，具有強(qiáng)烈的民族性。

早在1600多年前的晉朝，惠安石雕作為永久性的藝術(shù)已被應(yīng)用。建國(guó)后，惠安石雕工藝精益求精、日臻完善，建國(guó)初期北京十大建筑物、著名僑領(lǐng)陳嘉庚的集美鰲園等，都閃爍著惠安石雕的藝術(shù)光輝。

惠安傳統(tǒng)石雕工藝，俗稱“打巧”。其工藝流程主要包括捏、鏤、摘、雕、四道工序。

（一）“捏”就是打坯樣。先在石塊上畫(huà)出線條，而后進(jìn)行初步的雕鑿。對(duì)于有限定內(nèi)容的新雕作，有的在打坯之前先畫(huà)張平面草圖作依據(jù)；有的還先捏個(gè)泥坯或石膏模型；有的則以購(gòu)賣(mài)者提供的設(shè)計(jì)圖紙為藍(lán)圖。打坯樣是一個(gè)重新創(chuàng)作的過(guò)程。

（二）“鏤”就是坯樣捏成后，根據(jù)需要把內(nèi)部無(wú)用的石料挖掉。鏤空石料的技術(shù)是石雕工匠的重要基本功，如一只還沒(méi)有幼兒拳頭大的小石獅，要在嘴里保留掉不出來(lái)的小圓球，鏤掉四周的石料的難度是可想而知的。

（三）“摘”就是按圖形剔去雕件的外部多余的石料。這種剔除是對(duì)坯樣的細(xì)加工，操作者同樣應(yīng)領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的意圖，才能使剔除的面積和深淺適度。

（四）“雕”就是進(jìn)行最后的琢剁加工使雕件定型。完成這一程序不但要有較高水平的雕刻技藝，更要具有鑒別能力。

此外，還有“修細(xì)”和“配置座墊”等特殊工序。“修細(xì)”，就是修出光彩，有的作品最后還要用砂紙磨光，并用石蠟上蠟，這樣就能達(dá)到色彩鮮艷，光彩奪目的效果。“配置座墊”，主要是使產(chǎn)品穩(wěn)固，起到襯托和補(bǔ)充的作用，使主體突出、豐滿、醒目和完整。座墊樣式多樣，主要有自然石座、蓮花座、云紋座、水紋座、圖案座和鰲魚(yú)座、花蹲座、魚(yú)水座等特殊座墊。

惠安傳統(tǒng)石雕的發(fā)展歷程可以說(shuō)是中華民族優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影，堪稱“典范”。惠安傳統(tǒng)石雕藝術(shù)充分展現(xiàn)了勤勞智慧、善良樸實(shí)的惠安勞動(dòng)人民的聰明才智和無(wú)窮的創(chuàng)造力。惠安雕匠藝人在不同歷史時(shí)期留下的蘊(yùn)涵特定歷史信息、題材豐富、異彩紛呈的作品，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。一部惠安石雕史，就是一部弘揚(yáng)南派石雕藝術(shù)的傳播史，更是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮史。進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)惠安傳統(tǒng)石雕藝術(shù)，不僅對(duì)豐富和完善中國(guó)雕塑史，乃至對(duì)豐富和完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。