拴馬樁，北方古建筑的“門牌”

可能很多人會在明清的古建筑里看到帶有雕刻的石柱子，具有極強的裝飾味道，這些柱子就是拴馬樁。顧名思義，拴馬樁就是用來拴馬的樁子。一般的拴馬樁以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通常高2-3米，寬厚相當，約22-30厘米不等，常栽立在官府或殷實富裕人家大門的兩側，不僅成為宅第建筑的有機構成，還彰顯門第氣派格局。

“拴馬樁”是廣泛流傳于陜西渭南鄉(xiāng)村的民間石雕品，也稱“拴馬石”，在這些地區(qū)，馬匹經常被用于耕地，戰(zhàn)爭，商貿運輸，馬匹的需求量增多，因此多方面的因素促成了栓馬樁的產生。

你了解拴馬樁的結構嗎？

拴馬樁一般多豎于大門外兩側，常與上馬石配套使用，柱身多為四方型和八棱型。石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應，取天圓地方之意。拴馬樁材料多用灰青石、黑青石，細砂石較少，高度兩米多至三米不等。一般分為樁首、樁頸、樁體（樁身）、樁基（樁根）。

一、樁首：為精彩部分，主要采用圓雕，有獅、人物、猴，或人與獅及人與其他動物混合造型。

二、樁頸：亦稱臺座，是承托樁首部分，也是拴馬樁浮雕與線雕的精華部分。

三、樁體（或稱“樁身”）：為四方長柱體，多為毛坯或席紋、橫紋雕鑿、無紋飾，常見文字有“泰山石敢當”等。

四、樁基（也稱“樁根”）：埋入地下部分，是方形石樁原坯料，粗于樁體。

仔細品味拴馬樁則不難發(fā)現(xiàn)，緣于宗教信仰觀念而產生的對佛祖神祉的崇拜與對人間世俗生活的熱愛，往往成為拴馬樁雕刻最基本最原始的創(chuàng)意。受宗教文化的影響，除菩薩、觀音、羅漢、道教八仙等形象較為多見外，眾多的動物造像中，獅子的造型幾乎無處不在。盡管創(chuàng)作者終其一生可能并未一睹真獅子的威儀尊容，但對獅子這種佛之乘騎和護法靈獸久遠而深深的敬畏，依然讓他們斧鑿之下的獅子形象或立或臥、或走或吼，儀態(tài)萬方。而當制作者的目光轉向人間，那種對鄉(xiāng)上俚俗和民間文化極為熟稔與感受深切的優(yōu)勢，更使得石刻作品表現(xiàn)出一種包羅萬象的宏富與豐滿。此時，你不妨從孔子說教、莊公訪賢、老子騎牛的雕像中去慢慢品味老百姓對歷史上圣賢俊彥的景仰和崇拜；你可以從水滸、三國故事中的人物造像中去感受深藏于民間的那種生生不息、代代相傳的英雄精神；而諸如獵戶架鷹、韃子看馬、八蠻進寶、獅子背回回的形象，面容怪異而不乏機智，舉止滑稽而妙趣橫生，讓你體會出北方農民獨有的幽默情懷。那是一種對男耕女織、春種秋收式的農家生活的滿足；那是一種對歷史與現(xiàn)實中放鷹搏兔、逐水草而居的游牧生活與習俗的善意調侃。

對于古人而言，拴馬樁可以算是不菲的門牌。

大戶人家對拴馬樁的稱呼是雅致的，帶有內心期望的，叫望樁。望，是指農歷十五圓月，意在日月同輝，光景燦爛；望族世代富足，在宅第門前立樁，意在“旌別淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。

在拴馬樁最為集中的大關中，有這樣的說法“光有石頭沒有石器的村子，肯定窮得露腚；有石器卻缺少拴馬樁的村子，日子也肯定過得稀松。”拴馬樁的數量已經成為主人財富富足多寡的標志，換成當今的說法，拴馬樁是高門闊第家族不菲的門牌，讓人一望而知門第高低。

對于拴馬樁的擺放位置，古人也是有講究的。

古人認為，門前立拴馬樁還有鎮(zhèn)宅祈福的作用。在傳統(tǒng)觀念中，建屋蓋房要看風水，以消災避禍，祈福子孫后代人丁興旺，官升爵晉。若是辟不了邪氣，就要豎一塊“石敢當”碣石或者立一拴馬樁辟邪，有的拴馬樁上就刻有“石敢當”、“泰山石敢當”字樣。拴馬樁耳，官運亨通！根據南北相法：長這個耳相的人是大貴之相，將來必定“高官任做，駿馬任騎”。