古代家居陳設中的文人意境
明朝中晚期，隨著社會經濟的發展和資本主義的萌芽，對文化藝術和精致生活的追求成為時尚。一批文人致力于研究和玩耍，描述豐富，包括文振亨的《長物志》、高連的《遵生八條》、屠龍的《考盤余事》，以及清初的李漁的《閑情偶寄》。這本書闡述了傳統文人的審美觀念和精神生活。這些文化遺產仍具有重要的參考意義。
古代士大夫認為，營造一個優雅、和諧、舒適、舒適的家庭環境，有利于培養道德，做出貢獻。第一棟房子的布局和室內家具反映了居民的生活方式和文化品味。在注重物質需求的同時，要注重精神需求，以提高我們的生活品味和文化品味。
古代文人的審美標準
古人對家里第一棟房子的布局和陳設非常講究。在眾多描述中，詳細描述了大廳、山寨、岳父、佛教大廳、茶寮、琴房、庭院臺樓閣等建筑形式的設計和布局，體現了高度的文化審美修養。
道教主張天人合一、自然無為、以少總多的思想觀念，對古代家居文化有著深遠的影響。
明代的家居布局和室內陳設，融合了傳統的偉大成就，極具文人氣息。一般的特點是開放、疏朗、簡朗、簡單的風格。不僅臥室住宅結構開放清晰，室內陳設也提倡不要濫用，桌椅凳陳設清晰，幾個案例的陳設不應該太多。簡而言之，生活讓人們感到舒適、優雅、安靜、清晰。
古人首先注重生活環境，這是人與自然交流融合的重要條件。所以《長物志》是卷一的·在《室廬》中，開宗明義提出：居山水間為上，村居次之，郊居次之。即使不能棲隱山林村野，也要門庭雅潔，室廬清美。亭臺有曠士之懷，齋閣有幽人之致。又種佳木怪鞘(奇特翠竹)。陳金石書，讓居者忘老，寓者忘歸，游者忘倦?！?/p>
認為房屋墻壁出入口的門，應以木為格，以湘妃竹橫斜釘，或四、二，不得使用六。兩側用板為春帖，必須隨意將唐聯佳人刻在上面。若使用石捆(石門檻)，必須板扉。石方厚渾樸，不涉俗。臺階從三級到十級，越高越古，必須用文石(天然美石)剝成。欄桿石欄最古，木欄優雅。柱子不能太高，也不能雕鳥獸形。而且大廳照壁得文木如豆瓣楠(即雅楠)等，華而復雅。文氏認為，家居環境簡潔、古樸、典雅為好。
北故宮博物院藏名十八學士圖之一
李漁在《閑情偶寄》第四卷居室部說：土木工程，最忌奢糜。土匪(不僅不僅僅)，當崇節儉，即王公大人也應該以此為尚。建房制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富人，非好富人，因為他們不能創造異標新，舍富人無所事事，只能承擔這個責任。李笠翁這句話說得透徹，住宅建筑并非富麗堂皇，只有自然樸素或優雅精致，才有自己的特點。現在可見很多豪宅，雖然宏大華麗，但如會所甚至寫字樓，鋪陳做作，難免俗氣。
山齋注：宜明凈，不能太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景建蘭之嘉一兩本，近窗五七頭金鱗存放在盆內，靠近洗硯池一。古人燕居的房間叫齋，山齋是山中的房間，多用于幽居閱讀。至于茶寮(煮茶之所)，則是搭一個斗室，相鄰書房，內設茶具。教一個童子，專事茶役，供長日清談，寒宵唐坐。幽人首務，不可或缺的廢者。從中可以看出，追求安靜、優雅、閑適是老文人的生活情趣。
在文人喜愛的第宅院子里，一般會建一個茅亭，自然貼合周圍的風景，優雅典雅。高連《遵生八條》描述：茅亭以白茅覆之，四構為亭，或以棕片覆者較長。下四柱，德山帶皮老棕木四條，不僅簡單典雅，而且耐用。外護闌竹一兩條，結在蒼松翠蓋下，修竹茂林，雅稱清賞。柏柏亭是植四老柏以為之，以花匠竹索為頂成亭，唯一檐者為佳，圓制優雅，若六角二檐者俗。長物志也談到了亭臺樓閣：筑臺忌六角，隨地大小為，若筑在土崗上，四周用粗木，作朱闌亦雅。古拙自然是古代文人的審美標準。
從以上摘錄中可以看出，明末清初的文人雅士理想的家居環境在很大程度上滿足了精神需求，功能與審美一致，崇尚自然，以優雅為重，追求天人合一的境界。如今，許多人花1000萬元建造他們的房子，以展示他們的財富和欲望為標準，但他們無法達到應有的文化品味和生活興趣。
臥室陳設的文人情懷
林語堂先生說，每個中國人一個人都是道教，一個群體都是儒家思想。家具的形狀和家具的使用可以得到證實。大廳是家庭活動和接待客人和朋友的地方。家具注重莊嚴的風格和主要的秩序模式，家具的形狀和擺放反映了主要和次要的尊嚴和年輕人的道德。在書房、齋戒、側廂、臥室這些獨處或私人秘密，家具簡單自然，休閑精致，舒適舒適，風格豐富多彩。
文振亨在《長物志》卷十中，對家居布局有著極其精致的闡述:位置的方法不同，簡約，寒暑不同，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。也就是說，如果書中的彝族屬也需要安裝一個收入所，比如圖中云林的秘密，高梧古石中只有幾個床，讓人想起它的風格，真的讓人神骨俱冷。因此，韻士生活在一個優雅而粗俗的開始。
所謂大廳，是指住宅正對門庭、高大明亮的建筑開間，也可以指與房間對應的住宅正房。古住宅前為堂，后為室。或正為廳，側為室。大廳通常是住宅中最寬敞的空間，是家庭活動的重要場所。平時供家人生活休閑，分享家庭，可以拋開政務商場的煩惱，享受家庭團聚的溫暖。也是接待客人的正式場所。大廳還有祭祖祭神的用途。
北故宮博物院藏名十八學士圖三
中國傳統廳堂陳設大致對稱，莊重、規范、和諧，體現了儒家中庸原則。大廳不僅具有實用功能，而且具有展示和裝飾營造的氛圍，反映了主人的知識、氣質、品味和修養。廳內家具有翹頭案、供桌、長書案、方桌、半桌、榻榻、亮格柜、落地屏、掛屏、扶手椅、圓椅、茶幾、香桌、燈架等，可根據需要選擇組合。布局要舒朗有致，才顯優雅。我曾經看到現代客廳里鋪十三套清式滿雕家具，其中坐椅都像寶床、寶座，茶幾都很大，充滿了空間，就像商店一樣。
文振亨成長于明末蘇州書香門第。他是明四家文正明的曾孫，官員來到武英殿中書舍。他知識淵博。他不僅是一個文學、書畫、音律、園林和室內陳設的人，而且在家具研究方面也有很深的造詣。在《長物志》中，他詳細描述了各種齋戒、房間、大廳和房間。
例如，臥室是休息的地方，溫暖和安靜是最重要的。陳設不能復雜，裝飾不要花哨，色彩要優雅不要艷麗。否則，如閨閣花樓。文氏說:雖然臥室地平天花板俗，但臥室也可以干燥，第一幅無彩畫和油漆耳。面南設臥榻一，榻后不要留半室，人所不能，以薰爐衣架洗的屬于嫁妝燈。榻前只有一個小幾，設一物。小方凳二，小柜一以置香藥玩器。室內清潔雅素，一涉華麗便如閨閣，非幽人睡云夢月也適合?！?/p>
另一個例子是敞室，長夏宜敞室，盡去窗檻，前梧后竹，無日色，列木幾極長大者于正中，兩邊置長榻無屏，不必掛畫。而小房間(也有茶室功能)幾榻俱不宜多放，但取古窄邊書幾一放在中間，上面有筆硯香盒薰爐，俱小而雅。茶甌茶具別設石小幾一。小榻一供偃臥坐，不必掛畫，或置古奇石，或用小佛柜供鍍金小佛。佛室是烏斯藏佛一尊，以鍍金非常善良的容貌為主。宋元或脫胎大士像俱可用，案頭以古瓷凈瓶獻花凈碗，石鼎燃印香，夜燃石燈。”
古人稱書房為齋室，是一個寧靜、優雅、安靜的地方，自然非常重視。文振亨說:齋閣有幽人之志，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗，至于蕭疏雅潔凈的美景。明人屠本君說:齋中有幾張床，鋼琴、劍、書畫，必須做好，鋪設得體。齋室內置器實用精致，注重優雅品味，宜安樂雅賞，宜情書史，修真思永，乘物游心。
《長物志》卷十有說:齋中只能放四椅一榻，比如古須彌座的短榻、矮幾、壁幾等。，不妨多設。避免靠墻平設數椅，屏幕只能放一面。書架和櫥柜都是用來設置圖史的，但不要太雜，比如書店。
至于齋室使用的家具，文振亨以文人的思考，崇尚古雅，不貴不俗?！堕L物志》卷六幾榻開頭說：古人制幾榻，雖長短廣窄不齊，置之齋室，必古雅可愛，坐臥依靠，無不便。以此展經史，讀書畫，陳鼎彝，羅菜核，施枕(竹席)，何施不可。今人制作，徒取雕刻文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人感慨。”
什么是文人家具？雅俗如何分開？文振亨在談到方桌和八仙桌的功能時明確表示：方桌的老漆是最好的。他們必須非常簡單。他們可以坐十幾個人來展示書法和繪畫。如果他們是近制等式，只能用于宴會和非雅器?？梢钥闯?，前者是書案，后者是餐桌。
宋趙霽文會圖
文人家具除了功能外，還注重滿足精神愉悅。文氏還說：天然木材，如梨、鐵梨、香楠等；第一，寬度貴，長度不能超過八英尺，厚度不能超過五英寸，飛角不能太尖，必須平坦，仍然古老?！热缗_面寬厚的，空的，略雕云頭，如意等。；龍鳳花草不能雕刻。寬大幾就是畫案，中間沒有抽屜，只有角牙稍微裝飾一下。
另一個例子是凳子也鑲嵌在狹窄的邊緣；以川柏為心，烏木鑲嵌，最古老。藏書柜必須能容納一萬卷，越寬越古，但只能容納一卷，也就是說，門必須用兩扇，不能用四六扇，櫥柜空如一架優雅。坐具，湘竹榻和禪椅可以坐，禪椅更光滑如玉，不暴露斧頭金更好。學習中使用的家具的簡單、優雅、興趣和意義深受古代文人的喜愛。
樂居宜人，幽處可游心
白居易《不出門》詩云:鶴籠開處見君子，書卷展時遇老朋友。靜下心來延長壽命，不求物長精神。
老文人如何在山齋書房清心樂志？遵生八條高連·燕閑欣賞紙中道：故余自閑日，遍考鐘鼎木彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，纖細究心。古今鑒藻，是非辨正，均為取裁。若耳目所及，真知確見，一切參與補遺，似乎眼光敏銳。……時不時坐在陳鐘鼎，幾列琴書，貼在拓松窗下，在圖展的蘭室里，窗簾上有香味，欄檻上有花研。雖然咽餐云，也足以忘饑永遠，冰玉五齋，一洗人間氣垢。游心之致，樂哉。
文人書房是一個文化氛圍和品味都很豐富的地方。陳列的家具和器具豐富而精致，這是今天難以想象的。在明清書房家具中，有書畫長案、靠背扶手椅、腳踏、禪椅、文椅、方凳、琴桌、小柜子、香桌、屏風、書柜、多寶格、床、炕桌、滾凳等；在陳列器中，有書畫、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、青銅花尊、香爐瓶、石盆蒲石、金石如意、灰塵棕色掃帚等；書案中有文房用品和清供玩耍，筆墨紙硯是必不可少的。筆格、筆床、筆屏、筆洗、水中丞、水注、鎮紙、壓尺、糊斗、裁刀、印盒及隨身佛、數珠、羽扇或折扇等，也要注意選擇。文人用品以雅為準則，滿足實用性和審美性的雙重需求，從而達到精神上的雅逸愉悅。
藏書自然是書房的重中之重。高連說：藏書以資博洽，為丈夫子生命第一要事?！貢?，沒有問卷，沒有美惡，只想尋找奇跡和隱藏。他們可以看到古人一言一語的秘密，心胸開闊，未知。至于夢想愛好，遠近訪問，自經書史，百家九流，詩文傳記，雜亂無章，二經典，糜不兼收。并謂俾長日深更，沉潛玩索，恍對圣賢面談，千古悅心快目，何樂可勝？”
品味文人的意境，不復古，就像唐詩宋詞一樣，古人是不可復制的。文人思想是中國五千年文化的重要組成部分，將永遠活在我們的血液中。
這是我們仍一片需要仰望的精神星空。
