中國古代建筑文化中的庭院設(shè)計

中國古代建筑庭院歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。根據(jù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，最早的中國夏都二里頭宮遺址在3000多年前呈現(xiàn)出一個封閉的庭院。然后，自夏商以來，庭院在建筑中的形式逐漸確定，一直延續(xù)到明清皇家建筑和住宅作為精神核心的重要布局。

在中國古代建筑文化中，庭院起著建筑群布局的靈魂作用。其概念可分為廣義和狹義。概念形式背后，蘊(yùn)含著儒家體現(xiàn)尊卑、調(diào)和關(guān)系的禮樂思想，也處于道教敬畏自然、天人合一的和諧狀態(tài)。

1.廣義庭院:建筑場地及圍合空間

廣義上的庭院是亭臺樓閣等建筑或場地空間的集合，也就是說，包括建筑附屬場地和植被。

從廣義上講，庭院具有實用功能，可以滿足人們的日常生產(chǎn)和生活，從宮殿、避暑勝地、江南富裕的花園、普通人的庭院，甚至寺廟道觀。

庭院還具有精神功能，已成為表達(dá)某種尊重和信仰，甚至劃分社會尊嚴(yán)和卑微水平的中介機(jī)構(gòu)。例如，清朝皇帝祭祀的太廟是根據(jù)中國古代尊重天堂和祖先的傳統(tǒng)儀式建造的，由三面墻、前、中、后三大廳組成。

中國古代建筑在平面布局上呈現(xiàn)出簡潔的組織，庭院起到連接各種建筑及其空間的作用。同時，它還具有在中軸線的深度布局下實現(xiàn)人們的精神和心理需求。例如，上述清代太廟在不同大小的對稱或分散建筑的庭院空間中襯托出悲傷的氛圍，人們來到這里，在庭院和布局的感染中，達(dá)到崇敬和莊嚴(yán)的精神境界。

因此，我們看看古代庭院，無論是皇家建筑、住宅建筑、寺廟建筑，還是花園建筑，每個宮殿、住宅、政府、寺廟，都不是中間布局的庭院，被建筑和墻廊所包圍。通過前后串聯(lián)，從前庭到后院，嚴(yán)格呈現(xiàn)了古代社會尊嚴(yán)、尊嚴(yán)、有序、內(nèi)外不同的精神意志。

2.狹義庭院:合院民居

狹義的庭院只是指家庭生活的庭院。古代內(nèi)向封閉的建筑形歷史悠久。它發(fā)展到清代的四合院，將傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與建筑形式相結(jié)合，成為典型的代表，充分發(fā)揮建筑群體的靈魂和精神核心作用。

四合院是中國古代的庭院式建筑之一它的形狀類似于古代城市。作為一個集合體，它是封閉和凝聚的，被拒絕和抵制。生活中的人以庭院為中心，互相幫助，自給自足，最大限度地降低流動性，實現(xiàn)建筑對家庭生活的各種功能需求。

四合院的布局反映了傳統(tǒng)的等級觀念。按照規(guī)定，突出父母的地位，加強(qiáng)等級觀念，有利于家庭內(nèi)部秩序。如果主房間比側(cè)房高，一般是父母住的，年輕一代住在廂房里。

可以想象，當(dāng)人們從外面回家時，他們首先經(jīng)過四合院庭院，作為一個獨立于外部世界的空間。他們應(yīng)該先到房間向祖先請教，說什么，帶什么禮物。在梳理庭院的過程中，人們的情緒也得到了沉淀和洗禮。

3.庭院反映儒家禮樂思想

中國古代建筑文化中的庭院集中包含了儒家的禮樂思想。儒家不僅強(qiáng)調(diào)禮儀，所謂的禮儀、天地秩序，而且重視音樂，倡導(dǎo)禮儀和音樂的重要性。在建筑中，禮儀和音樂思想所需的秩序靈魂充滿了庭院空間，前后高差的模式呈現(xiàn)模式呈現(xiàn)出尊嚴(yán)、謙遜、年輕、老年人等倫理關(guān)系。

在儒家思想中，禮物被用來區(qū)分差異，以區(qū)分個人成員的高低水平，使他們明確自己的地位、責(zé)任和義務(wù)。享受和平，調(diào)整人們的內(nèi)在情感，和諧不同成員之間的人際關(guān)系，使他們相愛。

在建筑中，庭院功能通過調(diào)和人際關(guān)系成為人與自然對話的場所，這與儒家思想中的音樂調(diào)和人際關(guān)系相似。因此，如果建筑是禮物和身體，那么庭院就是音樂和使用，不僅升華了人與人之間的關(guān)系，而且促進(jìn)了人與自然的對話，兩者相輔相成。

4.小結(jié)

中國古代建筑文化中的庭院，與外界隔絕的空間被高墻包圍，阻擋了外界的喧囂，營造了一個安靜、干凈、休息、愉快的生態(tài)景觀生活環(huán)境。同時，它還提供了一個意志明確、秩序穩(wěn)定的空間，給人一種充分的安全感和領(lǐng)域感。

因此，在本質(zhì)功能上，庭院已成為組織日常生活的核心空間，集中了古代依賴的禮樂防御。它不僅影響了建筑布局，而且在調(diào)整人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系方面發(fā)揮了重要作用。它還架起了人與自然對話的橋梁，重點發(fā)揮了建筑群布局的靈魂作用。