文明互鑒——推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的重要力量
近年來(lái)，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外很多場(chǎng)合提出了文明之間應(yīng)該平等對(duì)話、交流互鑒的主張，向世界各國(guó)各族人民描繪了文明交相輝映、命運(yùn)休戚與共的美好愿景。
2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。2017年5月，習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上進(jìn)一步豐富了文明互鑒的思想內(nèi)涵。2019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式發(fā)表了題為《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的演講，提出堅(jiān)持“相互尊重、平等相待”，“美人之美、美美與共”，“開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”的主張。今天，文明互鑒已成為國(guó)際社會(huì)的普遍期待，以及我國(guó)推進(jìn)全球治理改革的重要理念。同時(shí)，值得關(guān)注的是，隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)，文明互鑒理念已被視為重要的引領(lǐng)力量。
從“文明沖突”到“文明互鑒”：人類文明觀的歷史性飛躍
“文明沖突論”和“文明互鑒”理念，是人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的兩種不同的文明觀。雖然從某種意義上說(shuō)，兩者都可視為對(duì)冷戰(zhàn)后國(guó)際政治“范式”的一種思考，但是從著眼點(diǎn)、歷史觀和目的看，兩者之間存在著顯著的差異。可以說(shuō)，人類文明觀從“文明沖突”到“文明互鑒”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。
20世紀(jì)80年代末至90年代初，世界歷史在兩極格局坍塌后進(jìn)入“冷戰(zhàn)后時(shí)代”，世界多極化趨勢(shì)明顯增強(qiáng)。美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)，比任何時(shí)候更需要管理國(guó)際事務(wù)的方略，特別是掌握一種新的概念框架以規(guī)范統(tǒng)治者行為。一些美國(guó)學(xué)者于是開(kāi)始描摹“歷史的終結(jié)”等世界政治“新愿景”。90年代中期，美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓發(fā)表了《文明的沖突》等著述。他認(rèn)為，人類的沖突不可避免，未來(lái)掣肘全球政治的主要沖突體現(xiàn)為因文化差異引發(fā)的“文明間的沖突”。
“文明沖突論”問(wèn)世后，隨即成為各國(guó)國(guó)際政治學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然它突破了從國(guó)家利益角度認(rèn)識(shí)國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)范式，但是當(dāng)其被置于世界歷史史實(shí)中加以檢驗(yàn)時(shí)所體現(xiàn)出的左右支絀的窘態(tài)，則讓人們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到其非客觀性所在。其一，它是冷戰(zhàn)思維的繼續(xù),著眼點(diǎn)在不同文明之間的對(duì)抗。過(guò)分強(qiáng)調(diào)文明之間的隔閡與潛在的沖突，在忽視或否認(rèn)不同文明之間存在交流互鑒的可能性的同時(shí)，夸大了文明對(duì)國(guó)際沖突的影響，誤判了民族國(guó)家的影響力。其次，其歷史觀是西方中心論。雖然將世界文明劃為七種類型，從一定程度上體現(xiàn)出世界向多極化演進(jìn)態(tài)勢(shì)，但是對(duì)于“非西方文明”的輕蔑，以及對(duì)基督教精神的褒贊溢于言表。雖然一再展現(xiàn)以“世界視角”觀察非西方社會(huì)的興起及西方社會(huì)面臨挑戰(zhàn)的表象，但是表象背后所運(yùn)用的西方與非西方的劃分方法，則是從西方中心論者視角，表達(dá)了一種對(duì)于“西方?jīng)]落”和“非西方興起”的憂患。其三，其目的是通過(guò)對(duì)美國(guó)保持霸權(quán)策略給予新思考，以維護(hù)美國(guó)的全球利益。集中反映了美國(guó)將其等同于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略資源的“文化霸權(quán)”，作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的一種特殊工具予以運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)對(duì)外政策目標(biāo)的用意。“文明沖突論”隨之成為美國(guó)對(duì)外強(qiáng)行輸出的“普世文明觀”。
“文明互鑒”是中國(guó)共產(chǎn)黨人從全球治理實(shí)踐出發(fā)，以馬克思的歷史唯物主義為指導(dǎo)，將不同文明之間的和諧共存、共同發(fā)展作為新的歷史起點(diǎn)，對(duì)人類文明發(fā)展走向作出的中國(guó)判斷。繼承和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義科學(xué)文明觀,回應(yīng)和超越了以“文明沖突論”為代表的“西方文明觀”。2019年5月，習(xí)近平主席在《求是》雜志上發(fā)表了《文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α芬晃模蚴廊岁U明了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的深刻道理。回溯隨著人類社會(huì)共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共享利益時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)在推動(dòng)不同文明、交流互鑒、共同進(jìn)步方面所作出的努力和取得的成就，我們可以清楚地感悟到人類文明觀以“文明互鑒”超越“文明沖突”的歷史意義。
其一，“文明互鑒”理念結(jié)束了“冷戰(zhàn)思維”，著眼于文明多樣性特征的客觀存在，并將之視為人類的福祉。習(xí)近平主席從七色陽(yáng)光說(shuō)起，闡釋了文明多樣性是世界的基本特征和人類進(jìn)步的源泉，文明差異應(yīng)成為人類進(jìn)步的動(dòng)力的深刻道理。指出，如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾，則是不可想象的。全球化時(shí)代的國(guó)際政治實(shí)踐證明，“文明沖突論”會(huì)誤導(dǎo)人們選擇戰(zhàn)爭(zhēng)之路，而“文明互鑒”理念將不斷促進(jìn)不同民族、國(guó)家和文明的和諧共處。
其二，以“文明互鑒”超越“文明沖突”是人類歷史觀的飛躍。“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”，傲慢和偏見(jiàn)是人類文明交流互鑒的最大障礙。每一種文明都是人類世界的瑰寶，都有真善美的追求，“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度”。習(xí)近平主席提出的相關(guān)理念，今天已走向世界，凝聚起越來(lái)越多的共識(shí)。
其三，“文明互鑒”理念提出的目的，是為維護(hù)世界和平發(fā)展展示新路徑，為實(shí)現(xiàn)人類文明美美與共的愿景探索新共識(shí)，為相互尊重、和諧共處的“地球家園”建設(shè)宣示中國(guó)智慧。這一理念體現(xiàn)了中國(guó)作為發(fā)展中的大國(guó)，對(duì)于文明多樣性的客觀存在的尊重，對(duì)于“文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分”襟懷的秉持，對(duì)于文明傳播和發(fā)展基本規(guī)律的遵循，對(duì)于全球化時(shí)代世界共同面臨的文明發(fā)展問(wèn)題的理性思考，以及對(duì)于博大包容、兼收并蓄的中華文明精髓的繼承和發(fā)揚(yáng)。
文明交流互鑒：引領(lǐng)“一帶一路”沿線國(guó)家共同繁榮發(fā)展
“一帶一路”倡議蘊(yùn)含的理念和展現(xiàn)的藍(lán)圖，是中國(guó)從普遍聯(lián)系的世界歷史大局和沿線國(guó)家共同價(jià)值追求出發(fā)，向全世界提出的超越資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)，是一個(gè)超越國(guó)家、民族、宗教和國(guó)際政治的時(shí)代選擇。旨在“借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)”，通過(guò)發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，匯聚沿線人民對(duì)和平、持續(xù)和繁榮的共同希冀，實(shí)現(xiàn)相關(guān)地區(qū)的共同發(fā)展、持續(xù)繁榮和長(zhǎng)治久安。反映了全球化背景下，沿線地區(qū)國(guó)家、民族之間彼此依存程度，對(duì)共同命運(yùn)認(rèn)知程度不斷加深的客觀現(xiàn)實(shí)。“一帶一路”建設(shè)可謂新中國(guó)近70年來(lái)對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的實(shí)踐成果。
“文明互鑒”對(duì)于推進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家共同繁榮發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。其一，“文明互鑒”可以密切沿線國(guó)家的交往。習(xí)近平主席在2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式講話中強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)要以文明交流、互鑒和共存超越文明隔閡、沖突和優(yōu)越。表明，“文明互鑒”既是世界文明發(fā)展的大勢(shì)所趨，也是“一帶一路”沿線各國(guó)發(fā)展的模式和目標(biāo)。在“一帶一路”建設(shè)中需踐行摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治的“文明互鑒”理念，旨在通過(guò)正確義利觀的秉持，互利共贏戰(zhàn)略的奉行，相尊、相信原則的推動(dòng)，以及“對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”交往方式的選擇，為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”建設(shè)與沿線國(guó)家落實(shí)可持續(xù)發(fā)展議程緊密對(duì)接，夯實(shí)基礎(chǔ)、鋪陳道路。
其二，“文明互鑒”可以推動(dòng)沿線國(guó)家在“一帶一路”建設(shè)中，構(gòu)建平等協(xié)商、合作共贏的合作關(guān)系。2018年4月，在會(huì)見(jiàn)印度總理莫迪時(shí)習(xí)近平主席談到，中印兩國(guó)應(yīng)推動(dòng)不同文明和諧共處。7月，在中阿合作論壇第八屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式上，習(xí)近平主席在講話中強(qiáng)調(diào)，要以對(duì)話消除誤解，以包容化解分歧。2018年10月，習(xí)近平主席在向太湖世界文化論壇第五屆年會(huì)發(fā)出的致賀信中指出，應(yīng)讓文明互學(xué)互鑒成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極力量。
通觀“和而不同”“求同存異”“互學(xué)互鑒”等習(xí)近平主席關(guān)于文明交流互鑒的一系列重要論述，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，在“一帶一路”建設(shè)中“需要比天空更寬闊的胸懷”對(duì)待不同文明的重要意義。“文明互鑒”觀念讓世人從歷史與現(xiàn)實(shí)中獲得啟示：如果不能正視“人類文明因平等才有交流互鑒的前提”，以及傲慢和偏見(jiàn)是人類文明交流互鑒的最大障礙，“一帶一路”沿線國(guó)家之間就難以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)包容、互補(bǔ)合作，尊重核心利益、管控矛盾分歧，沿線地區(qū)的安定團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)繁榮將流于空談。拋棄居高臨下的優(yōu)越感，實(shí)現(xiàn)不同文明之間的互鑒、共存，是“一帶一路”沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同繁榮的必然選擇。“文明互鑒”理念所倡導(dǎo)的“共商、共建、共享、共贏”原則，將成為支撐“一帶一路”沿線國(guó)家各族人民實(shí)現(xiàn)文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基石。
“以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”：推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的中國(guó)方案
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，國(guó)家之間的聯(lián)系更加緊密，人類社會(huì)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享的時(shí)代。局部沖突、民族分離主義、種族主義以及恐怖主義等因素所引起的全球傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)問(wèn)題層出不窮。冷戰(zhàn)后的世界未來(lái)走向如何？世界各國(guó)如何應(yīng)對(duì)來(lái)自民族主義、地區(qū)沖突，以及非法移民、環(huán)境污染等全球性問(wèn)題的挑戰(zhàn)？美國(guó)在世界上的實(shí)力是趨于衰落，還是處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位？等等。這些問(wèn)題成為世人難以回避的話題。
面對(duì)當(dāng)今世界百年未有的大變局，中國(guó)一直主張加強(qiáng)不同文明之間的交流互鑒，中華文明的智慧和擔(dān)當(dāng)可見(jiàn)一斑。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表演講時(shí)習(xí)近平主席指出，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系”，未來(lái)的中國(guó)必將“以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”。
未來(lái)中國(guó)將“以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”的主張，是“文明互鑒”理念的有機(jī)組成部分，進(jìn)一步完善了推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的中國(guó)方案。其一，它依托于中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就，通過(guò)向世人展示今日中國(guó)對(duì)于社會(huì)主義文明的責(zé)任認(rèn)知，為“一帶一路”沿線不同文明的和諧發(fā)展指明了共生共贏的路徑。西方國(guó)家選擇的現(xiàn)代化道路是否具有“普世性”？人類社會(huì)的發(fā)展方向如何？全球化時(shí)代的發(fā)展中國(guó)家，究竟應(yīng)選擇何種發(fā)展模式？“以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”的主張，以中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就為依托，面向世界作出了應(yīng)答：每一種文明“都有自己存在的價(jià)值”，“絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”。西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路并非普世之路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。
其二，它植根于中華文明成就的深厚積淀，通過(guò)向世人展示今日中國(guó)的文化自信，為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)提供了與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力支持。追溯到17世紀(jì)威斯特伐利亞體系建立以來(lái)歐洲民族國(guó)家體系演進(jìn)歷程，可以清楚地看到其非理性所在。即它是建立在相對(duì)強(qiáng)勢(shì)人民的政治運(yùn)動(dòng)和相互妥協(xié)的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有或很少考慮到相對(duì)弱勢(shì)人民的存在。
中華文明的成就博大精深、歷久彌新。“和羹之美，在于合異。”中華文明對(duì)于人類文明多樣性特征的客觀把握，是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的力量源泉。“知行合一”的實(shí)踐精神，“剛健有為”的進(jìn)取秉賦，“天人合一”的生活信條，“過(guò)猶不及”的思辨謀略，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)情懷等中華文明的精髓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并已彰顯改革開(kāi)放后的中國(guó)人強(qiáng)大的文化自信心。“以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”的主張，在繼承中華文明所推崇的“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”民本思想的同時(shí)，展示了中國(guó)對(duì)“一帶一路”倡議的一種新的思考，中華文明在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中所煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力，也展現(xiàn)了中國(guó)與世界各國(guó)同舟共濟(jì)、合作共贏愿望的實(shí)現(xiàn)和為世界貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧的信心和魄力。
回望人類歷史長(zhǎng)河，文明互鑒與人類社會(huì)的演進(jìn)相生相隨，文明傳播和發(fā)展的規(guī)律昭然可見(jiàn)。“一帶一路”的建設(shè)過(guò)程，也是不同文明取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流互鑒、合作共贏的過(guò)程。毋庸置疑，“文明互鑒”作為一種客觀應(yīng)對(duì)世界文明格局走向的中國(guó)理念、中國(guó)主張、中國(guó)方案，將推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不斷前行，引領(lǐng)沿線各族人民迎接“美美與共”新時(shí)代的到來(lái)。
