淺談文物保護(hù)的三種境界
最近，辯論類綜藝“奇葩說”有期辯題是“奇葩星球美術(shù)館發(fā)生火災(zāi)，一幅名畫，一只貓，救哪一個？”
面對辯題我沒有做任何思考，只等著奇葩們各顯神通，尤其是看到第一位登場的是傅首爾時，更是歡樂的因子占據(jù)了全部大腦。但是隨著詹青云、許吉如、黃執(zhí)中依次出場，我的心情不再那么開心了。
這個辯題中的選擇似乎永遠(yuǎn)都不會發(fā)生在我們身上，但是錯了，它每天都在發(fā)生，甚至是某些人的日常工作。
“奇葩說”的魅力就在于它可以從一個點發(fā)射出無數(shù)條線來，每一條線都延伸向一個職業(yè)、一群人類、一類生活、一種態(tài)度。
我是一名文物工作者，我盡然從這么奇葩的辯題中看到了文物保護(hù)的三重境界，這個結(jié)果令我自己都有些汗顏，但是仔細(xì)想想還是有些道理的，便大膽拿出來和大家分享。
第一重境界——責(zé)任
責(zé)任是什么，我認(rèn)為責(zé)任的最低要求是“在其位謀其政”，面對名畫與小貓，我會毫不猶豫的選擇名畫，我雖然可以想象到我抱著名畫沖出火海，站在熊熊燃燒的大火面前，聽著小貓嘶聲裂肺的嚎叫聲，我心如刀絞，但是，我別無選擇。
我是一名文物工作者，守護(hù)每一件文物、保護(hù)每一件文物的安全已經(jīng)成為我的一種習(xí)慣，甚至是一種思維定式，搶救它是我的一種下意識行為，是我日日夜夜工作的程式化。
文物工作是一項特殊工作，可以說是世界上獨一無二的工作，其他任何行業(yè)傳承的是技術(shù)、是知識、是理念，唯有文物工作傳承的是具象的實物，有它的存在，才有技術(shù)、有知識、有理念，沒有文物本體，關(guān)于它的一切，以及它所延伸的臺前幕后的一切都會驟然消失。
詹青云以故宮文物南遷的例子佐證了一代文物工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，八十年過去了，許多事情發(fā)生了改變，甚至是顛覆，唯有文物工作者一代一代將每件文物手把手的交給了下一代。
第二重境界——行動
責(zé)任是一種意識，將意識轉(zhuǎn)化為行動，才是工作的關(guān)鍵。工作這么多年聽到最多的一句話是，搞文物的人太死板。我承認(rèn)我們死板，我承認(rèn)我們迎合不了這個多變的世界。但是我們自己心里清楚，不迎合是為了減少傷害。
許吉如說一件藝術(shù)品告訴我們的信息太多，除了可以考證的歷史事實外，還有關(guān)乎生命的善良、悲憫、堅守等等美好的品格。這句話說得太好了。
如果保護(hù)文物僅僅局限于不讓任何一件文物損毀或丟失，那我們最終只會淪為一個庫管員或守門人。文物背后的故事也會因我們的冷漠而逐漸斷代，甚至被遺忘。
“讓文物活起來”，不僅要讓文物背后的故事與自身的價值“活起來”，也要讓文物工作者“活起來”，用實踐去踐行文物行業(yè)的工匠精神，用實踐去完成此生肩負(fù)的重要使命，用實踐去傳承文物所承載的中華優(yōu)秀文化品格。
那我們是不是要放棄名畫，去救小貓呢？
不是。
難道救小貓不是在踐行優(yōu)秀品格嗎？
是的。
難道救名畫就不是在踐行優(yōu)秀品格嗎？同樣都是，為什么要救名畫？
其一還是第一重境界的責(zé)任；其二是我們的傳統(tǒng)文化，“舍小家為大家”“兩害相權(quán)取其輕”“做人要分得清大是大非”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”…...這樣的俗語、詩句、典故、傳說太多太多，這才是我們根深蒂固的文化。
我們的文化是一種交往性的文化，是一種認(rèn)同度很高的文化，是一種緊密團(tuán)結(jié)的文化，也是一種浩然正氣的文化，所以，踐行、傳承這種文化也注定我們要就名畫。
第三重境界——共情
一個人倘若在工作中能夠做到責(zé)任+行動，他必定會是一位優(yōu)秀的工作者。工作效率最可靠的保障就是把人變成機(jī)器，但是人不是機(jī)器，人淪為機(jī)器是一種可悲。
工作不能僅局限于完成狀態(tài)，還要有反思。說得直白一些，既要向前看，也要向后看。文物工作很奇怪，看似總是在向后看，實則向后看是為了推動向前看。
黃執(zhí)中說，一個人的知識、閱歷決定了他能看得多遙遠(yuǎn)；你是期待自己做一個只能聽見貓哭的人，還是能夠聽見遠(yuǎn)方哭聲的人。
這幾句話令我茅塞頓開，一個文物工作者，如果只看到眼前的現(xiàn)狀，發(fā)掘一處墓地，只挖墓葬，墓葬中只選重器，再寫一篇吸引眼球的簡報，作一場云遮霧罩的電視節(jié)目，最后“功成名就”，這樣的工作寧可不做。
人的一生，活的是情分。有些時候，我們從早忙到晚，擬了好幾份文件，寫了好幾份匯報材料，笑盈盈的打了好多電話，回到家一頭栽倒在床，睡不著，但也什么都想不起來。
忙碌的生活像是一個空洞，越掉越深，越深越聽不見“遠(yuǎn)方的哭聲”。
“遠(yuǎn)方的哭聲”直擊人心靈的詞匯。
記得我工作第一個月，跟隨領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)，路過一個村，長滿雜草的土坯房，黃土鋪道的小路上偶有一個彎腰的老人蹣跚前行。村里有一處小高臺，它的高度大約與下面的土坯房屋頂持平，高臺上有一座木構(gòu)建筑，屋頂已坍塌一半，后墻已消失，穿堂風(fēng)吹得前門“啪嗒啪嗒”的響。
我站在它面前，心中五味雜陳，
它知道自己的處境嗎？
它傷心嗎？
它痛苦嗎？
它需要我的幫助嗎？
它靜穆無言，依舊“啪嗒啪嗒”“啪嗒啪嗒”……
這個場景成為了我職業(yè)生涯中的警鐘，它無數(shù)次的在我腦海中敲響。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是人最本真的情感，也是人最難得的情感。我們常說某件東西是有情感的，其實不是它有情感，是我們賦予了它情感，比如一件元青花，它胎體厚重，造型圓潤飽滿，構(gòu)圖層次分明，多而不亂，筆法流暢有力，釉色深沉等等...
這些美的賦予、傳承、描述都是人創(chuàng)造的，一旦它成為一個獨立的個體，它就凝結(jié)了無數(shù)人的心血，我們不僅創(chuàng)造了一件器物，我們也將我們的思想用一件器物實實在在的表達(dá)了出來，從這一方面，我們與這件器物是你中有我，我中有你的關(guān)系，這種關(guān)系不因隨著它的第一個賦予者或描述者的離去和消失，我們應(yīng)當(dāng)把這種共情的內(nèi)在邏輯及共情的感染力傳承下去。
如果我們擁有了這種共情力，那么救名畫還是救小貓還需要思考嗎？
