非遺扶貧，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新活力

非遺扶貧是助力脫貧攻堅(jiān)的重要方式，也是一項(xiàng)體現(xiàn)以人為本和人文關(guān)懷精神的重要舉措。如何使我國(guó)種類繁多、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在助力精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮積極作用，體現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，是一個(gè)需要深入思考和認(rèn)真研究的課題。

目前，我國(guó)開展的非遺扶貧工作聚焦傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)兩大領(lǐng)域。振興貧困地區(qū)的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類非遺業(yè)，已成為文化扶貧的著力點(diǎn)。剪紙、刺繡、雕刻、泥塑、編織、漆藝、瓷器等鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化資源在今天的價(jià)值，正在被人們重新認(rèn)知、界定，甚至一些知名品牌也從中尋求創(chuàng)意和靈感。如何推動(dòng)鄉(xiāng)土制造的創(chuàng)新研發(fā)，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的生命力？

非遺+扶貧=互惠

一些非遺，如傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)，不僅具有歷史性、文化性、藝術(shù)性，亦具有生產(chǎn)性，即其文化內(nèi)涵和技藝價(jià)值要靠人的手工創(chuàng)造來體現(xiàn)，只有在生產(chǎn)實(shí)踐中，其傳統(tǒng)工藝流程、關(guān)鍵技藝等才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。因此，“生產(chǎn)性保護(hù)”理念在我國(guó)非遺保護(hù)工作中應(yīng)運(yùn)而生，100個(gè)國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地掛牌亮相。“生產(chǎn)性保護(hù)”不僅可以使非遺得到活態(tài)傳承和保護(hù)，還在改善和提升人民生活水平等方面發(fā)揮著積極作用。

傳統(tǒng)工藝工作站的設(shè)立，是“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的重要體現(xiàn)。2016年起，文化和旅游部陸續(xù)設(shè)立十余個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，面向貧困地區(qū)，尤其是民族地區(qū)的貧困人口開展傳統(tǒng)工藝振興工作，幫助貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者解決工藝難題，提升設(shè)計(jì)水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育品牌，拓展市場(chǎng)。比如，全國(guó)首個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，圍繞新疆哈密維吾爾族刺繡的保護(hù)與傳承開展了一系列工作。哈密維吾爾族刺繡是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，歷史悠久，特色鮮明。為重振這門傳統(tǒng)工藝，年輕的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)入駐工作站，帶來新設(shè)計(jì)理念，并通過品牌孵化等方式促成工藝與市場(chǎng)接軌，不僅使刺繡活了起來，也讓繡娘富了起來。再比如，傳統(tǒng)工藝貴州工作站，通過發(fā)現(xiàn)貴州貧困地區(qū)具有發(fā)展?jié)摿Φ膫鹘y(tǒng)工藝傳承人，并將其作為帶頭人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)刎毨丝趯?shí)現(xiàn)脫貧致富，吸引了更多年輕人投入傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與傳承事業(yè)。

2018年以來，在文化和旅游部、國(guó)務(wù)院扶貧辦支持下，許多地方大力開展“非遺+扶貧”工作，設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，振興傳統(tǒng)工藝。這亦是對(duì)“生產(chǎn)性保護(hù)”的科學(xué)實(shí)踐。截至2020年6月，各地設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊超2000所，帶動(dòng)非遺項(xiàng)目超2200個(gè)，培訓(xùn)了將近18萬人，帶動(dòng)近50萬人就業(yè)、20多萬建檔立卡貧困戶脫貧。“非遺+扶貧”正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，深度融入文化傳承與民生建設(shè)。

傳統(tǒng)+設(shè)計(jì)=時(shí)尚

隨著生活水平提升，人們更加看重產(chǎn)品的品質(zhì)、樣式與時(shí)尚度。非遺要走進(jìn)現(xiàn)代生活，就必須敏銳把握住這一時(shí)代變化趨勢(shì)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代審美。

比如，上海大學(xué)駐青海果洛傳統(tǒng)工藝工作站成立以來，組織多批果洛地區(qū)非遺傳承人到上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院進(jìn)行研修培訓(xùn)，以“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”。許多傳承人回到當(dāng)?shù)卦俅芜M(jìn)行創(chuàng)作、制作時(shí)，其產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代審美趣味和生活需求。同時(shí)，大規(guī)模的研修培訓(xùn)，培養(yǎng)出一批能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相融的非遺保護(hù)和傳承人才，有效激發(fā)了內(nèi)生動(dòng)力。

還有一些地區(qū)，邀請(qǐng)專業(yè)設(shè)計(jì)師助力非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。設(shè)計(jì)師的任務(wù)，不是改造傳統(tǒng)工藝的圖案或色彩，而是在尊重當(dāng)?shù)匚幕⒈Ａ舢?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，幫助非遺傳承人找到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。比如，將傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于服裝、家具設(shè)計(jì)，提取經(jīng)典圖形用于農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，建立傳統(tǒng)工藝紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)等。

非遺擁有與生俱來的、經(jīng)過時(shí)間沉淀的地域和文化之美。譬如，藍(lán)印花布從簡(jiǎn)單上色到逐漸有了獨(dú)特的紋樣、制法，其發(fā)展進(jìn)程體現(xiàn)著人們對(duì)美的追求和審美的演變。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、挖掘不同非遺的美學(xué)特征，同時(shí)避免過度開發(fā)。因?yàn)椋Ｗo(hù)非遺的根本是保護(hù)文化的多樣性，保護(hù)人類的創(chuàng)造力。

傳播+共享=活化

非遺的活態(tài)保護(hù)，離不開傳播與共享。越來越多非遺傳承人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，開始思考如何使非遺傳播得更廣。一些非遺傳承人針對(duì)不同年齡段人群，制作具有不同特色的傳統(tǒng)手工藝品。比如，針對(duì)兒童開發(fā)一些可供動(dòng)手參與的材料包，針對(duì)年輕人開發(fā)一些手機(jī)殼、耳機(jī)等文創(chuàng)產(chǎn)品。越來越多的非遺體驗(yàn)活動(dòng)在文化場(chǎng)館、廣場(chǎng)、商場(chǎng)舉辦，吸引人們近距離了解、感受非遺的魅力。近年來，新媒介與新科技的涌現(xiàn)，使非遺有了更廣闊的傳播空間，凸顯非遺所具有的共享性。

今年的文化和自然遺產(chǎn)日期間，國(guó)內(nèi)多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)合舉辦“非遺購(gòu)物節(jié)”，乘著“電商”的東風(fēng)，非遺“飛入尋常百姓家”，傳統(tǒng)文化之美被更多人了解和熱愛。在短視頻平臺(tái)，非遺作品得到更多展示機(jī)會(huì)，一些非遺傳承人在短短十幾秒的視頻中憑借手藝“圈粉”。借助網(wǎng)絡(luò)、文創(chuàng)產(chǎn)品、公益項(xiàng)目等，非遺不僅能跨越神州大地，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能增進(jìn)世界各國(guó)各民族優(yōu)秀文化的交流與共享，使五湖四海的人們相互了解、相互尊重、消除隔閡、和諧相處，實(shí)現(xiàn)“各美其美、美美與共”。

以2001年昆曲入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念下開展的保護(hù)工作即將迎來20周年。雖然我國(guó)非遺保護(hù)工作起步晚，但是進(jìn)步快、成果顯著。這樣的發(fā)展成就離不開政府主導(dǎo)、專家學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，以及群眾的廣泛參與和共同努力。從鮮為人知到全民關(guān)注，非遺保護(hù)發(fā)展勢(shì)頭良好。應(yīng)牢牢抓住非遺保護(hù)發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，進(jìn)一步發(fā)揮非遺，尤其是傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，在助力精準(zhǔn)扶貧方面的重要作用，促進(jìn)文化交流，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)保護(hù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。