皖派建筑——徽州古建的三雕與三絕

“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！边@句是明代戲曲家湯顯祖對(duì)徽州的贊美。也是很多人提起徽州，脫口而出的一句話(huà)。中國(guó)古建筑分為六大派系（皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派）。其中皖派建筑中的徽派是最為人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融中國(guó)風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，又有木雕、石雕、磚雕，風(fēng)格不同又一脈相承。統(tǒng)稱(chēng)徽州三絕與三雕，下面我們具體來(lái)了解下。

徽州三絕：民居、祠堂、牌坊

徽派建筑給人的感覺(jué)，仿佛它們不再是一些真實(shí)的村子，而是一幅幅的水墨畫(huà)。自然、古雅、隱蔽的徽派典型建筑風(fēng)格，巧妙地把建筑與自然完美結(jié)合，是當(dāng)之無(wú)愧的自然之宅。

民居

徽州民居可以說(shuō)是三絕之首。高低錯(cuò)落的馬頭墻，清一色的白墻黑瓦，在綠水青山的映襯下，顯出一派寧?kù)o祥和。房屋外墻雖然樸素，但住宅內(nèi)部卻極其奢華。徽商住宅占地面積很大，內(nèi)部設(shè)施更是完善，有“民間故宮”的美譽(yù)。

徽派民居以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)。

錯(cuò)落有致的馬頭墻，又是徽派整個(gè)建筑的點(diǎn)睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)可以阻斷火勢(shì)的蔓延，安全可靠。

祠堂

徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量頗重，古徽州的祠堂數(shù)不勝數(shù)，祠堂供奉的是祖先的牌位，在祠堂里享受香火的都是生前為當(dāng)?shù)刈龀鲋匾暙I(xiàn)的人。

祠有總祠、支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門(mén)、享堂、寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。

在古徽州的土地上，保存最為精美的祠堂就是績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠。胡氏宗祠始建于明嘉靖年間，距今近500年，有著“木雕博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”的美譽(yù)，1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

牌坊

明清時(shí)期的徽州，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有近千座牌坊。牌坊以石質(zhì)為主，有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

徽州三雕：石雕、磚雕、木雕

徽州建筑素有“無(wú)宅不雕花”的美譽(yù)，凡有建筑處，都可看到匠師的三雕藝術(shù)。徽州人融石雕、磚雕、木雕為一體，使整個(gè)建筑精美如詩(shī)，溫婉內(nèi)斂。2006年，徽州三雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從徽州一幢幢古民居、古祠、古墓、廟宇、牌坊上就可以看到那雕梁畫(huà)棟、描龍繪鳳的別致景觀。三雕與建筑的巧妙融合，形成一種技藝高超、氣韻生動(dòng)、自成一體的建筑風(fēng)格。來(lái)到徽州，就猶如進(jìn)入“山川自古多奇氣，故留佳景畫(huà)中詩(shī)”的夢(mèng)境。

石雕

徽州石雕是著名的漢族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，作為徽州一個(gè)富有特定生命意義的藝術(shù)形式。它是徽派建筑精美細(xì)節(jié)的完美體現(xiàn)，主要用于寺宅的廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，享譽(yù)甚高。

徽州石雕主要取材來(lái)源于青黑色的黟縣青和褐色的茶園石。黟縣青又名“黟縣清水石”，被民間稱(chēng)之為世界兩大“活石”之一，黟縣山上多產(chǎn)青石，即“黟縣青”大理石，這種青石處于高山，飽經(jīng)云霧沐浴，石質(zhì)硬軟適度，歷來(lái)多用于建材和石雕。

徽州石雕，在刀與石碰撞出的藝術(shù)，已成為凝固徽州文化的唯美符號(hào)。底蘊(yùn)深厚，沉穩(wěn)奔放，姿態(tài)各異而不逾矩的徽州石雕作品，因此深受文人雅士的喜愛(ài)。

磚雕

“門(mén)罩迷藻悅，照壁變雕墻?！笔腔罩荽u雕應(yīng)用的真實(shí)寫(xiě)照。

徽式磚雕由質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂?shù)忍?，使建筑物顯得典雅、莊重?；张山ㄖ袀€(gè)說(shuō)法“千兩銀子七百門(mén)”，無(wú)論貧窮與富貴的人家，門(mén)面都有精美磚刻，可見(jiàn)對(duì)門(mén)面的重視程度。

徽州磚雕張揚(yáng)而霸氣地占據(jù)了一棟建筑點(diǎn)睛的部位，比如門(mén)。如果徽州建筑是一幅畫(huà)，那么“門(mén)”絕對(duì)是點(diǎn)睛之筆。雕刻精美的門(mén)樓是彰顯身份與財(cái)富最直接的方式，也就是古代人常說(shuō)的“門(mén)第等次”。

木雕

木雕在徽派古民居建筑上，用于梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條，樓層欄板、柱棋、窗扇、欄桿等部位，尤其居天井四周的欄板是木雕裝飾濃墨重彩的部分。這些木雕均不飾油漆，而是通過(guò)高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng)。

徽州木雕根據(jù)建筑物的部件結(jié)構(gòu)與審美需要，表現(xiàn)內(nèi)容和手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。

雕刻內(nèi)容也非常豐富，包括人物、花鳥(niǎo)、走獸、山水等等，不同的形象表達(dá)方式各盡其妙。雕刻的人物多選材于歷史故事、民間傳說(shuō)、日常生活等；山水類(lèi)雕刻多以徽州當(dāng)?shù)氐纳剿麆僮鳛閷?duì)象。

古人云：“無(wú)刻不成屋，有刻斯為貴”。在徽州“三絕”的身上，都程度不同地附有徽派建筑上的“三雕”藝術(shù)，這是中華民族地域文化的積淀，是古代工匠們的智慧與心血的結(jié)晶。

如今人們開(kāi)始追求返樸歸真、回歸自然，在未來(lái)，古樸、雅致、簡(jiǎn)單自然的生活環(huán)境必將受到人們的喜愛(ài)和推崇，讓優(yōu)秀的中國(guó)建筑文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。