彝族傳統(tǒng)民居建筑的倫理含義

彝族傳統(tǒng)民居有不同的建筑風(fēng)格和類(lèi)型，但無(wú)論建筑形式如何，都蘊(yùn)含著民族的倫理觀念和思想意識(shí)，是民族精神的集中體現(xiàn)。

(一)天人相親的觀念

從彝族傳統(tǒng)建筑文化的角度來(lái)看，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了天人相親的生態(tài)倫理觀念，主要包括敬畏自然、信仰自然、平等、和諧相處等倫理觀念。在房屋選址上，有三個(gè)原則：近水、向陽(yáng)和森林，使彝族村莊表現(xiàn)出散落在河谷向陽(yáng)地的特點(diǎn)。以云南楚雄紫溪山紅墻村為例。村里的民居建筑主要沿山建造，呈現(xiàn)南北或西東的方向。從遠(yuǎn)處看，村前有水，村后有山，村里有樹(shù)，形成了人與自然和諧相處的景象。在住宅布局和選址方面，大多遵循地理環(huán)境的變化，充分利用地形差異調(diào)整建筑，呈現(xiàn)依山而建的特點(diǎn)，布局靈活，實(shí)現(xiàn)自然與人的生活狀態(tài)。

同時(shí)，與水域形成密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)尊重自然，和諧融入自然。如土掌房在建設(shè)時(shí)，利用地形條件，在坡地地形上進(jìn)行建造，將屋頂連接起來(lái)，創(chuàng)造出大面積的平地，形成一種天人合一的生態(tài)倫理觀念。在建筑材料方面，所選材料大多來(lái)自天然，木材、石頭、竹子等被廣泛使用。這些具有地方特征的材料是彝族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的。

比如土掌房是彝族建筑中常見(jiàn)的類(lèi)型，是彝族祖先在過(guò)去的生活實(shí)踐中創(chuàng)造的具有本土特色的建筑。使用的建筑材料來(lái)自自然。對(duì)于交通不便的彝族人來(lái)說(shuō)，降低了交通成本，建筑具有較高的穩(wěn)定性和抗震性。使用后，這些建筑材料也可以回歸自然或重復(fù)使用。如果土壤可以回到田間，種植莊稼，木材和石頭也有其利用價(jià)值。這種建筑材料取自自然，最終回歸自然特征，富含彝族文化中人與自然和諧相處的倫理觀念。

(二)人神共居的宗族觀念

自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)有宗教崇拜的國(guó)家，尤其是少數(shù)民族，有自己的祖先、鬼神和其他崇拜。這些概念在建筑和住宅中形成了一些生活禁忌，反映在建筑和布局中。例如，在選址和建造新房子時(shí)，由于他們自己的自然崇拜，他們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏。他們相信山會(huì)有山神，水會(huì)有龍神。他們對(duì)自然界中常見(jiàn)的山、水、樹(shù)有保護(hù)意識(shí)。這種意識(shí)包含在他們的血液中，祖先相傳。在建造新房子時(shí)，他們需要占卜和選擇吉日才能開(kāi)始建設(shè)。例如，在建造房屋時(shí)，開(kāi)山伐木、立梁、何新居等主要程序需要祭祀，這些活動(dòng)顯示了其自然崇拜在生產(chǎn)和生活中的重要性。在房屋的布局上，對(duì)天、地、神之間的秩序有明確的規(guī)定。

正常情況下，主房子靠墻的地方是供奉的地方，房子中央有八仙桌，主要用于接待客人。房子的左邊通常是彝族人常見(jiàn)的火池，里面的火一年四季都在。火在彝族崇拜中占有重要地位。火池不僅是日常生活的重要場(chǎng)所，也是宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，作為人與神交流的場(chǎng)所。此外，民居建筑中的中柱也是其信仰的重要場(chǎng)所。民居建筑中的中柱被彝族人賦予一種與神靈溝通、護(hù)佑家族，并能夠降福賜吉的作用。同時(shí)，門(mén)也是其建筑中重要的宗教表現(xiàn)。門(mén)可以作為與外界溝通的重要港口，神也通過(guò)門(mén)進(jìn)入彝族家庭的房子。在建筑中，門(mén)有自己的宗教禁忌。一旦人們違反了它，他們就會(huì)侵犯門(mén)神，給他們的家災(zāi)難。

(三)人際交往觀念與人為善

同是彝族語(yǔ)言中群體的意思，是指彝族家族在生活中同心同德的文化觀念。土掌房是其同同概念的集中體現(xiàn)。土掌房具有同一墻上所有建筑的建筑特征，與相同一詞一致。同時(shí)，土掌房的建筑群之間的距離很小，每個(gè)家庭都集中在一個(gè)區(qū)域，連接在一起，呈現(xiàn)出一個(gè)蜂窩狀的村莊，這使得大多數(shù)彝族家庭聚集在一起，很少有單獨(dú)的建筑。

整個(gè)群落交織在一起，并無(wú)各自的裝飾，呈現(xiàn)出一種村寨間和諧統(tǒng)一的形式。全村屋頂與露臺(tái)串通，使全村通過(guò)露臺(tái)相互連接。在婚假、假期等重大事項(xiàng)中，屋頂已成為其活動(dòng)的重要場(chǎng)所。村民們可以在屋頂上鋪上松毛，在這里唱歌、喝酒、聊天，形成松毛席。土掌房不僅可以用于人際交往，還可以用于人際交往。這種開(kāi)放式庭院展現(xiàn)了彝族家庭友好、和諧、親密的生活關(guān)系。

(4）簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)的倫理審美

在長(zhǎng)期發(fā)展中，建筑住宅形成了與氣候和環(huán)境密切相關(guān)的建筑特征，體現(xiàn)在建筑住宅中，是一種相對(duì)簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)的審美觀念。建筑與自然具有統(tǒng)一的特點(diǎn)，成為自然的一部分，具有山野之間的樸素氣息。無(wú)論是土掌房的建筑材料石，還是堆垛木房的建筑材料木，這些都源于它的環(huán)境，保持了原有的生態(tài)特性，沒(méi)有人工雕刻和裝飾。這使得建筑群看起來(lái)像是扎根于山土之上。這些建筑具有簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。從外觀上看，它們相對(duì)粗糙。風(fēng)格只求大氣，不求精致。它們是在原有的特點(diǎn)上建造的，沒(méi)有明顯的裝飾。它們體現(xiàn)了彝族人民簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)的理念。