婺源古村落形成的歷史背景

精致的古建筑都花費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力。婺源的古村落建得如此宏偉，古建筑如此豐富珍貴。人們不禁要問，建設(shè)資金從何而來？在古代婺源，土地狹窄，人口稠密，力耕種不足以供應(yīng)。無論如何，我們都不能聚集巨資建造豪宅、修建宏觀祠堂和鋪設(shè)路橋。

在古代，行政管理制度政令不下縣，封建政府不會(huì)出資建設(shè)各種公益設(shè)施。甚至縣政府、孔廟、城墻、試驗(yàn)院等公共建筑都是通過籌集資金建設(shè)的。例如，縣政府在光緒兩年，合邑捐款新建（中華民國縣志），更不用說建造房屋了。

祠堂、路橋、水圳等分散在農(nóng)村的公共建筑也是民間籌款建成的。這些籌集、捐贈(zèng)和自建房屋的資金主要來自商人和官員。可以說，沒有商人和官員，婺源就沒有古村落和古建筑。

根據(jù)民國縣志·據(jù)《食品志》記載，明洪武15年(1382年)，全縣有51.92萬畝田地，而洪武10年，人口已達(dá)13.0683萬畝，人均田地只有3.97畝，而在山澗較多的東北鄉(xiāng)，人均田地只有一畝多一點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，婺源山區(qū)養(yǎng)活不斷增長的人口。

清代徐承堯在《涉事閑譚》中說:余縣位于萬山，出糧不到一個(gè)月，十九需要外出。蓋新安居萬山，土少人稠，不經(jīng)營四方，絕對(duì)沒有治生之策。趙吉士的《寄園寄所》也說:縣在萬山，百貨都在外面。。于是產(chǎn)生了一首民謠:前世不修，身在徽州，十三四歲，出去了。。人很小的時(shí)候就出去學(xué)習(xí)做生意謀生。

一江姓讀書人提醒外出經(jīng)商的年輕一代說：本富為上，末富為次，賈不若耕。五郡在山中，即富人無耕之田，不賈何待？(王道昆《太函集》卷45)。更重要的原因之一是，徽州這個(gè)高移民社區(qū)，人們在困難時(shí)期搬到山上，長期，渴望和追求走出山創(chuàng)業(yè)的愿望總是縈繞在心頭，樹死，人活的概念基因一代移民，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)致富，改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。天下之民寄命于農(nóng)，徽民寄命于商(康熙《徽州府志》卷8)。

九章大學(xué)終言利，周官半理財(cái)，這對(duì)對(duì)聯(lián)道出了徽州移民以商業(yè)為第一生業(yè)的心聲。經(jīng)過幾代人的努力，徽商終于成為了從明朝中葉到清末400多年主宰世界的商幫，經(jīng)營鹽、木、茶、典、糧、棉、布等行業(yè)。萬歷《涉志》·貨殖)，大多數(shù)商人都是失敗者，只有少數(shù)人變得富有。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏族至百萬人，其他二三十萬人，中賈身(《五雜》卷4)。

徽商以徽螺陀精神經(jīng)營全國，形成了無徽不成鎮(zhèn)、鉆天洞庭遍地徽、兩淮八總商，鄉(xiāng)人恒占其四的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，徽州自宋至清有1000多名商人，其中230多人被稱為巨富。封建社會(huì)，在土農(nóng)工商四民中，商人居最后，沒有社會(huì)地位，私人資本擴(kuò)張不允許危害皇權(quán)統(tǒng)治。因此，婺源商人的財(cái)富流向家鄉(xiāng)，建造豪宅、祠堂、道路和橋梁。七星屋建于智峰村富商，占地800多平方米，規(guī)模宏大。

康熙的《徽州府志》有句話：五鄉(xiāng)之人，節(jié)儉而好禮，吝嗇而負(fù)氣。豐富的丈夫，家資萬，嘗垂老不御絲綢，敞衣結(jié)鵪鶉。千里外出，履草屐，破爛自攜。然而，急公趨義，要么輸邊儲(chǔ)，要么建官廟，要么筑城隍，要么救饑，要么屬于學(xué)田、道路、山橋、水堰，要么輸錢。為振興合族文社，茶商潘開祥首捐600秤，……課文資(《婺源縣志》卷40·義行六)。商人趙之俊輸千金筑書齋，置學(xué)田，培養(yǎng)人才(《婺源縣志》卷42·義行八)。商人捐贈(zèng)公益建筑的案例數(shù)不勝數(shù)。

婺源古人脫離貧困生活，改變?nèi)松\(yùn)的另一條道路是讀書應(yīng)試。朝為田舍郎，暮登天子堂，是無數(shù)年輕學(xué)生孜孜不倦的夢想。自宋至清以來，婺源出了500多名進(jìn)士，7品及以上仁宦2665人。桃溪潘氏有一門九進(jìn)士，六部四尚書的美譽(yù)。村規(guī)規(guī)定，任何有科名的人都可以在村里的桃溪上建一座石橋。因?yàn)榇謇镉卸噙_(dá)36人參加了舉人和進(jìn)士的考試，所以建了36座半橋，另一座是村里有錢人愿意捐輸行善，村民特別建造的。

詹同、詹徽是父子尚書，余茂衡、余茂學(xué)是兄弟尚書，還有王、江一麟、齊彥槐等名臣。這大批官員在家鄉(xiāng)都建了自己的豪宅，使得婺源古村落出現(xiàn)了許多尚書第、進(jìn)士第、醫(yī)生第、司馬第、天官上卿府、太宰讀書處。清代兩淮鹽運(yùn)使江人鏡不僅建造了自己的榮祿第，還為父親江之紀(jì)建造了進(jìn)士第。

這些官僚在任或成為鄉(xiāng)紳后，都非常關(guān)心農(nóng)村公益事業(yè)的發(fā)展。都御史兼戶部侍郎江一林捐款首創(chuàng)蕭江宗祠永思堂。江西省審判廳丞江峰青捐贈(zèng)了東山學(xué)社，并輸給了200畝資校師資膳。宋代中書舍人李侃在李坑建了中書橋。宋御史查元在鳳山建有報(bào)德橋。由職貢方土煥、同知銜方一仆等三次重建江灣荷田前山堂大堂，費(fèi)千余金。

宋熙寧間進(jìn)士李曦重建黃蓮寺。還有許多動(dòng)人的例子，在婺源向官員捐款建造公益建筑。古時(shí)婺東通徽州府的古驛道有五嶺之險(xiǎn)，其中金竺嶺在千崖之上，鳥道蜿蜒曲折。行人肩負(fù)重?fù)?dān)，手攀藤蘿卜，蹣跚而上，汗流浹背。明萬歷間(1573-1619年)婺源知縣譚昌言出游此地。看到這一幕，他忍不住嘆了口氣，帶頭捐款集資，征集農(nóng)民工鑿山伐石，筑起一條5英尺寬30多里長的青石板大道。為了感受譚知縣的功德，村民們在嶺端勒石，改名金竺嶺為譚公嶺。

婺源古代有先賈后儒的風(fēng)格，也有先儒后儒的風(fēng)格。商人致富后，往往不忘兒孫求名。賈而好儒把他送上了事業(yè)之路，成為了一名官員，加深了官商的融合。這為婺源古村落和古建筑的繁榮發(fā)展奠定了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。